太武山是金門的文脈，是春節踏青，最鮮明的標的。太武山自古就多奇觀，明人丁一中的︿攀太武山詩碑﹀更是一奇；詩中直指：金門就是一座蓬萊仙島。

丁一中的︿攀太武山詩碑﹀位在通往轉播塔的方向。它是一座花崗岩摩崖石刻。這一詩刻約有四百三十四年的歷史，如今已被列為歷史建物。

金門的第一部地方志是︽滄海紀遺︾，作者是明代的金門儒士洪受。洪受在︿太武巖十二奇誌中﹀一文中，認定丁一中的詩，為武峰首發一奇。在丁一中勒石賦詩以前，太武山上的奇勝，是以物為奇；自丁一中勒石題賦詩，則是以人為奇。

太武山為奇觀所萃：醮月池、蟹眼泉是以泉稱奇。眠雲石、跨鰲石是以石為奇。倒影塔、玉几案是以靈為奇。古石室、石門關是以幽為奇：：。

一石之怪，一壑之幽，都是以物稱奇，但天下無奇不有，以物為奇，反而不足為奇；奇於人而顯於物者，才更加珍奇。洪受認為，山因為有物而加奇，物因為有人而更奇，例如丁一中的詩刻便是人文中的一奇。

丁一中的詩刻，詩妙字美，隱隱把太武山視為泉州以南的奇勝。全詩如下。

其一：「泉南萍跡遍群山，太武從來猶未攀。此日乾坤一俯仰，浮生身世幾間關。碧池浸月諸天靜，白石眠雲萬慮閒。獨坐翠微空闊甚，夕陽吟嘯不知還。」

其二：「奇勝誰登絕徼山，嶙峋偏自愛躋攀。蒼波四面浮瓊島，青壁千重護玉關。北望五雲天闕遠，南瞻萬里海濤閒。令威舊識蓬萊路，便擬乘風駕鶴還。」

詩末還註明：「時隆慶六年夏，溫陵郡丞．前司徒郎．丹陽少鶴．丁一中書。同遊茂才：柳遇春、黃子燉、楊鳳儀、張逢辰、陳懋翔、陳模、陳廷佐、陳榮仁、洪昂、陳復道、趙碩卿、陳玉言、蔡存淵、楊廷遠、黃懋化、陳民彝、楊廷選也。」

丁一中字少鶴(或肖鶴)，是江蘇省丹陽人。曾於西元一五六七(隆慶元年)年擔任泉州府同知。泉州古稱「溫陵」，郡丞是同知的代名詞；在明代，一府的行政長官為知府，同知為其副官。丁一中曾以同知署?江縣事，佐郡守。他在廈門也留有題刻有十餘幅，被視為珍貴的文史資料。他的字畫遒樸有法，又善於寫詩。在金門人物中，有「東南才將」之譽的邵應魁(同安第一位武進士)，曾是丁一中結交的對象。

明穆宗隆慶六年(西元一五七二)，丁一中赴金門島，與一群秀才(茂才)登高搜奧，在太武山的「風動石」旁，留下詩刻。同行的人中，蔡存淵是瓊林父子進士蔡貴易的族姪，蔡獻臣的族兄。陳廷佐是陽翟人，著有︽山房學步詩集︾；他是陳基虞的父親。陳基虞與蔡獻臣是一榜五進士中的兩位。

丁一中曾遊遍泉州南部的名山，於隆慶六年首次登太武山。他在武峰俯仰天地，感到人生際遇多險，猶如山勢崎嶇。在山中，月映碧池，天是靜的；雲籠白石，心是淨的。獨坐翠微(彎曲不平處)，周遭顯得空曠而遼闊；在夕陽中吟詩、呼嘯，竟致流漣而忘返。

對丁一中來說，很難想像在邊界(絕徼)處，竟有太武這樣一座奇山。從武峰四望，金門島就像一枚玉印，浮在滄波之上；又像以千重青壁相護，成為海上的玉門關。登山北望，帝京遙遠，如隔五雲；登山南望，海濤萬里，卻是波平而無動勢。他在詩中發出感嘆：漢人丁令威曾駕鶴成仙，後來又化為鶴；如果當初丁令威識得蓬萊仙島的去處，那麼他就會以金門島為其歸所，乘風而來。

丁令威是遼東一名清廉的州官，為了賑民，私開糧倉，獲罪當斬。他生平愛鶴，臨斬前被兩隻鶴救走。後來，丁令威也化成仙鶴，重回遼陽，卻遭當地少年引弓射箭：：。丁令威便發出「城郭如故人民非」的感嘆。丁一中在詩中引用這個典故，讚美金門民風依然淳樸。

丁一中的詩被收錄在民國五十八年，由金門文獻委員會出版的︽滄海紀遺︾，詩題為：︿丁肖鶴登太武山題詩二首﹀。民國八十八年，由國立中央圖書館(更名為國家圖書館)出版的︽金門．馬祖地區現存碑碣圖誌︾，也把詩刻收錄其中；由於原詩刻無題，在圖誌中被稱為︿攀太武山詩碑﹀。此外，在金門縣文化局也有︿攀太武山詩碑﹀的碑拓；在海印寺「龍樓」壁上也有詩刻；但龍樓、滄海紀遺的文字皆有舛誤。

︿攀太武山詩碑﹀的材質是花崗岩，形式為摩崖石刻，高過一層樓。僅就篇幅而言，縱約一百九十八公分，橫約一百九十三公分。

丁一中的︿攀太武山詩碑﹀和其它泉、池、塔、室都被洪受列為太武山之奇。不過，他認為，金門只是滄海一嶼，卻文風鼎盛，人才薈萃，這才是「天下真奇」。他所謂的「天下真奇」，指的是金門出過一榜七舉人；但在洪受之後，金門還有一榜八舉人、一榜五進士的大驚奇。

金門的歷史建物，紀錄了許多璀璨的過去。在保存文化資產的同時，金門人也要能藉著它們，與古人心心相印，締造更多的「天下真奇」！