一場大病，讓藝術及教育界的哲人姜一涵(教授)對宇由、人生、藝術、美學的看法有了大躍進，並完成了︽易經美學十二講︾一書。他認為藝術的目的在感人、動人、驚人、服人、化人；而易經美學的核心則是「觀象」、「極數」和「知幾」。

︽易經美學十二講︾已於去年底出版。他乘興而游，隨緣講道；如正遊歷金門，下榻於金門國家公園的「十三間」民宿(瓊林里一五三號)。昨晚(二月二十五日)七點，他在這棟原本是私塾人家的閩南古厝中，升堂講易。講的是易經美學在現實生活中的應用。十三間的講空間約可容納二十來人，藝術的愛好者或對︽易經︾有興趣的民眾，可以把握機會，前往聆聽。

姜一涵曾任美國普林斯頓大學藝術考古系研究員、香港珠海學院文史研究所教授兼副所長、東海大學美術系兼任教授。一九九九成立「桃源藝境」，推行藝教與儒術。今年已七十六歲的他，二十年前曾應金防部之邀，到金門作畫，並留下︿仰天長嘯﹀等二幅畫作。再次前來，原本是因為偶遇故人，掀起遊興。來時，故人雖已升遷離金，但遊興仍然不減；他說，最重要還是有緣！此行，他已在金門科技學院做了一場藝術與人生的演講；今夜，將為非特定對象，談談藝術、易經與生活。他說自己年紀已快八十了，未必有機會再到金門；有緣至此，願意將所學分享給金門同好。

姜一涵的藝術生涯頗為曲折，在四十歲以前，他是「完全中國」的；中間的十年，卻「投降西方」，後來終於調和中西，不再有痛苦和矛盾。他說，從藝術史來看，中、西藝術有異；從美學的角度來看，中西藝術有同；美感其實是一回事。

他說：八、九十歲這一輩的人，不論從事什麼工作，多少能寫寫書法，或吟詩作對，這就是美的教育。一、二百年來，因為動亂的關係，美感教育被政府及忽略，學校的師生也往往是馬馬虎虎，混一混就過去了。漢堡德曾經提倡美育救國家，在臺灣卻只流於口號，說了卻沒做到。

姜一涵認為藝術表現，不只是文字或畫畫。美感和文化就表現在衣食住行。隨時隨地，觀察和注意每一個身體和服裝，都可以是藝術，都可以產生美感。人只要能吃飽，就不應讓自己表現得亂糟糟的。美感的教育要多管齊下；政府可以下命令推動，例如英國工業革命後，藝文成就比不上法國，就強迫國民接受藝術教育。以藝術教育為本行者，則要多充實理論，不要只是會畫畫。

姜一涵之所以會變成一個藝術家，過程有很多曲折。他說，如果要想在藝術上有所成就，關鍵在於「自己」，自己要掌握自己的命運，保持高度的興趣。他說：學藝術的人，在一生中，一定會有一段時間，會對藝術愛到發瘋、發狂，並因此產生電力。颱風狂雨，可能會摧毀一些東西，卻會帶來豐沛的雨量；若不打雷下雨，心田就旱了。在藝術世界，從來沒有不積極創作而能有成就的。這一段狂飆的歷程很重要！但風雨必須有時而盡，不能一直狂飆下去。

因為戰亂，他二十三歲才讀師大國文系，到建國中學教書之後，才開始真正拜師學藝，兩年後就得到全國中學教員美展第一名。他學畫的時候，一周的習作，比美術系學生一年畫的還要多；一個月的習作，比人家四年畫的還多。

他說，學習藝術，首先要懂，不懂就學不好；但美常常是說不出來，最要緊的是表現得恰到好處。藝術還必須出自真、誠；要能發現真我和本性。東方藝術最重達情或立情，演戲時，情志與口以及動作，要互相呼應；演員與演員之間的互動，也要靠情來統攝。比之於文章，則字與字，行與行，篇與篇，也以情統攝，然後才能產生氣。藝術的目的多端，最終則是化人。化人是沒有目的，如同春風化雨，這才是最高境界。比如書法家于右任，生平一個弟子也不收，卻影響了無數的人。

中國人的祖先如何審美？︽易經︾是最重要的線索！姜一涵研︽易︾已經五十年；二十年來，從沒有停止過對易經美學的思考。他表示，︽易經︾是中國古文明的大爆發；是當時科學和工藝技術的大成就。傳到後來，易經提供了兩條路徑，一是象，是美學的路子；一個數，是科學的路子。在藝術或美學上，象就是觀象，先要觀其大略，然後還要看到骨髓裡頭。

在姜一涵的易經美學中，把觀象、極數、知幾視為核心。極數是三、六、九等數字、極大、極小，及排列組合在美學上的應用。他說極數就是：「循著一條思路，推至極盡，以求發現最原始的東西」；「能窮極數的原理，就能定天下之象」。最大的關鍵則是知幾。知幾是高高在上的審美理想，從事藝術創作，必須把握最好的時機和角度，才能到神妙的境界。

姜一涵說：易經美學觀是中國書畫的精髓。他說：如果你寫書法寫到很高境界，這個時候就需要︽易經︾。︽易經︾對於中國藝術，每樣都有用！