■水頭蕪蔓連根拔，亂叢割則園林生。老農日下揮彎刀，野草芟而眾芳成。

鄉村整建後，雖然多了涼亭、兒童遊樂設施和許多植栽，但野草滋蔓之後，往往只許遠觀，不能近玩。

在后水頭村外的小公園，出現一名六旬老者，默默地當起義工。當時太陽的熱力不小，老人家戴斗笠、套雨靴，著長褲，穿長衫，肘籠布套，賣力揮刀。問他在做什麼；他說：在運動。

老人家用鐮刀割，用雙手拔，除掉的野草有羊帶來、咸豐草、蜈蚣草，還有多不知名的雜草。

老人家說，他藉著運動，把小公園理一理，否則野草把公園包裹起來了。

這幾年來，鄉村整建已成為風潮；各村里、社區陸續多了一些小公園，但建設容易，維護卻難。各處的公園，正需要老人家用精神和行動力去維護，才能保有公園的功用和價值。

■起鼓鼕鼕鼕，起駕咚咚鏘；乩身聞召喚，舞劍步星罡。

萬安堂是沙美地區的信仰中心，奉祀的神明中，有乩身者包括保生大帝、蘇王爺、李王爺、林王爺、三太子。

每逢醮慶，神明起駕前，先是一連串鼕鼕鼕的鼓聲和鑼聲，接著轉為咚咚鏘節奏，由慢而快。

在鑼鼓聲催促下，乩身會先點燃「甲馬」，用火光沐浴身體，接著冥坐，然後做甦醒狀。

各個乩身的起駕時的狀態不一。保生大帝起駕時，乩身會以腳畫字，上身會連番側甩。林王爺起駕時，乩身以右手指地，右腳踹地，口中呼叫呵叱。臨桌時，則不斷擊打桌面。

李王爺起駕時，乩身頭會轉圓圈，由小圈至大圈，由緩而急。三太子起駕時，乩身的右腳抖動，由慢而快。三太子總是一付似笑非笑的模樣。蘇王爺起駕時，乩身會一直頷首。臨案時，食指和中指併攏，雙手如人字形置於桌上。

當眾神起駕之後，右手持香，左手持劍、執旗，步罡踏斗，顯得威風凜凜。在恭送玉皇的儀式中，眾乩身會一字排開，做出跪送的禮儀，然後開始一段揮、斬、劈、砍的劍舞。送過玉皇之後，便開始接受信眾的「諮詢」。

不論社會怎麼變遷，對神祕力量的需求，還是普遍存在民間。乩身的存在，總讓需要的人獲得一些啟示。

不過，如萬安堂廟志中所說的，敬神的目的，是為了「申天地之德，引萬物之生，治陰陽之理，慎因果之報」；也就是要藉神奇的力量，護祐群生，規過勸善，並傳播慈惠、博愛等精神。

神佛是秉忠義之氣或以仁愛為懷修煉而成。祭祀的目的，也應該是闡揚或效法這些精神，而不是求一己之私。燒好香，得好運的基礎，就在有沒有立志存好心，做好事。