同根同源兩岸黃氏宗親金門會

金門與漳廈黃氏宗親進行兩岸交流；血緣之會是基於同根同源，在宏揚祖德宗功之際，黃偉和黃道周成了彼此最值得一提的先賢。

黃偉是明代中期的金門先賢；黃道周則是明末時期的漳浦先賢。在兩岸黃氏交流中，成為文化交流最有意義的話題。黃道周曾製作天地盤(天文圖)，是他研究天象、演釋易經和講授天文學時用的儀器，是十分珍貴的文物。

黃道周(西元一五八五年～一六四六年)，是明代的詩文名家和書畫家。他字玄若，一字螭若，又字細遵，號石齋，生於福建漳浦。

黃道周是明熹宗天啟二年進士，在思宗崇禎年間才任官。為人嚴冷方剛，不諧流俗，曾屢次上疏彈劾當時的政要，也因此屢次去職，甚至被貶為平民。周延儒、溫體仁、楊嗣昌等，都是他彈劾、諷諫過的大學士或內閣大臣。

明亡後，福王、唐王曾先後以他為禮部尚書、武英殿大學士。他最後在婺源與清軍遭遇，兵敗被俘，不屈而死。

黃道周以道德直節聞名，又有很高的文學修養，著有︽漳浦集︾五十卷。他的詩追求的境界是「一字動有千峰勢」。駢體文富諷刺及幽默，寫得冷豔深邃。

「靜觀身外渾無物，未許人間別有仙。」這是黃偉題太武巖(太武山)的詩句。黃偉在金門被稱為品德完人，受後人景仰，民間甚至將他列入仙班。

他年輕時曾經讀書於太武山，後登甲第，任地方官。仕途雖不得意，但孝天性孝，寬大慈善，待人平易，出處進退皆都能彰大節操。

根據︽金門志︾等文獻的記載。黃偉字孟偉，號逸所；汶水頭人。曾經擔任書掾，因身份卑微又受辱於人，認為不是丈夫所當為，便上山讀書。後來又跟隨陳琛學習︽易經︾。陳琛被學者稱紫華先生；著有︽四書淺說︾、︽易經通典︾等書。黃偉於明武宗正德九年(西元一五一四年)登進士；陳琛比他晚，正德十二年才中進士。

黃偉的第一個官職是南京刑部主事，任內治獄得情，以「清慎明恕」著稱。後升廣東司郎中。

黃偉受道南四先生學說的影響很大；道南一脈的學說繼承了程朱(北宋程頤、程顥和南宋朱熹)的思想。世宗嘉靖年間，他應天子之詔，慨言要敬德、輔弼、節用、除剝民巨蠹、選臺諫(御史)、重守令(重視地方官)、養人材、明職掌、正憲體。又上疏批評寵臣及時弊，侃侃無諱，言人所不敢言。

出任南雄太守時，他拒收例金(每年上萬)，行事從儉，又減輕徭役，推崇禮教，禁止游女，毀去濫設的祠廟。調任松江府時，因張璁當國，便以墜馬傷足為由，辭官家居，並以養親、講學、正家為正務。他在家鄉革除了冠婚喪祭等不良的舊俗，倡行禮教，在移風易俗上獲得明顯的成就。

嘉靖十五年，泉州府發生大饑荒，巡按李元陽請黃偉、俞大猷等人代行賑濟。十六年，黃偉因積勞成疾而死。

黃偉與朱鑑、李聰、蔡清、陳琛、張岳、林同、顧珀、吳銓、林性等人並稱為溫陵十子，他們都被認為是無愧完人。

明代金門儒士蔡獻臣(瓊林進士)在︽清白堂稿︾中曾引述當時人們對黃偉的推崇：讀書人不要說能誦法孔子，只要能景仰及效法黃偉的行為就足夠了！可見，黃偉的言行與人品，是符合儒家的理想標準的。

黃偉的墓和奉祀黃偉的慈德宮都已被列為縣定古蹟，是珍貴的文化資產。

漳州黃氏宗已整理了黃道周的遺著加以出版；金門黃氏宗則正在進行慈德宮的整修。在兩岸交流中，這類的文化議題，值得多加彰顯。