更看太武真奇處光岳靈鍾科第家

瓊林歷史如長河，「文武世家」多鄉賢；太武山路雖逶迤，由西到東說不完！

金門國家公園管理處昨天舉辦「親近太武山」步道健行活動；邀請的對象包括瓊林和小徑聚落的居民。瓊林，有文武世家的美譽。

這項活動除了健行之外，也有環境教育的用意；不過，瓊林人說起自己大家族的歷史，一點也不比解說人員遜色。瓊林的歷史，與太武山的歷史，是互相重合的！

瓊林「六房」一位老先生蔡水木由山下到山上，講述了瓊林的歷史長河，從山下到山上，滔滔不絕。人雖然已經登頂，故事卻還長著呢！

根據蔡水木所述及的人物，輔以文獻記載，以及瓊林另一位里老蔡青木(未參加登山)所提供的資料：瓊林的開基祖是蔡十七郎公；第五世的蔡維德，開廓基業，成為不祧之祖。

蔡維德的次子蔡樂圃(六世)，傳到第十世為蔡忠翊，生蔡孔彰和蔡孔華兄弟(十一世)。

蔡孔彰傳到第十六世，出了進士蔡守愚，曾官拜雲南布政使；他就是民間所稱的蔡佛爺，曾在四川、雲南以仁德撫番。蔡貴易與蔡獻臣在南京同朝為官時，有「大小蔡」之稱。

蔡守愚有太武山登眺詩五首傳世。其中的第四首詩內容如下：「石級登梯百仞高，山呈海上大觀多。參差岫分明畫，來往風帆迅速梭。歷歷村居依樹隱，皇皇日影閃滄波。更看太武真奇處，光岳靈鍾科第家。」從詩的最後兩句可以看出，蔡守愚認為太武山之奇，就在於造育人才｜金門因地靈而人傑。

蔡孔華傳到第十四世以後，出了蔡宗德(十四世)、蔡貴易(十五世)、蔡獻臣(十六世)；祖孫三人，都有功名。蔡貴易與蔡獻臣是父子進士。蔡獻臣的次子蔡甘、四子蔡孚光、孫子蔡大壯(蔡甘四字)，也有功名。上下五代被譽為「祖孫父子兄弟叔姪登科」。

太武山海印寺的前身為太武巖寺。太武巖寺由小廟變成大廟，是經同安知縣金枝和蔡貴易倡修所致。數十年後，因巖宇傾圮，蔡獻臣、陳賓門、蔡仁夫才又倡議重修。陳賓門是陽翟進士，與蔡獻臣同年。蔡仁夫是蔡曆進士蔡復一之弟。蔡復一與蔡獻臣合稱同安二蔡

蔡獻臣是同安縣志(萬曆壬子志)的編修者，因為在浙江作育菁莪，被稱為江南夫子。瓊林原稱平林，因為蔡獻臣的功業，獲御賜里名為瓊林。

蔡獻臣對太武山和太武巖寺有如下的詮釋：「太武者，浯洲之宗也；海印巖所以莊嚴神居，而浯人時攀躋而遊憩焉。巍巍乎、奕奕乎，宏規也。夫巖宇之廢與，亦吾浯文事所關也。」大意是說，太武山是金門的本體；山和廟是神人顯聖降真，居民攀登朝聖的地方。廟宇的興廢，關乎金門的文運。

明代的瓊林蔡家，鄉賢輩出，又偏偏與太武山有很深的淵源，連被視為太武山一奇的丁一中兩首詩刻，也有蔡家人與聞。丁一中當時是與蔡潛麟等人登高搜奧，才在太武山上留下絕妙的詩賦：泉南萍跡遍群山，太武由來尚未攀：：：。蔡潛麟就是蔡獻臣的族兄。

瓊林蔡氏的代表人物還有蔡國光、蔡攀龍(清代畫像功臣)，或許還應該加上蔡懋賢(蔡獻臣同榜進士)和蔡廷蘭(開澎進士)。他們的故事，真的是走一趟太武山來回所無法道盡的。

有趣的是，瓊林的開基祖十七郎公曾入贅陳十五公。據蔡水木所述，蔡家的後人，有一部分姓蔡，一部分姓陳。據說那些姓陳的，與陽翟的陳姓，也有淵源。瓊林和陽翟都接近太武山的入口，兩個地方都是鍾靈毓秀的聚落，也是佳話。

無論是蔡守愚所寫的：「更看太武真奇處，光岳靈鍾科第家」；還是蔡獻臣所作的「太武遙膽衣帶外，誰人帽墮孟嘉風」，都可以看出先賢對太武山的看重。古人早已如此，今人更應該對太武山的環境保育，對瓊林聚落的文化保存有更深的認同。