在山后民俗村遇見歐陽修

山后民俗村，不僅有雕梁畫棟，還有「古文觀止」！在民俗村七十一號古厝，合院門廳的對看堵，寫的是宋代歐陽修的文章｜相州晝錦堂記。

到民俗村，看來看去，看的是海珠堂或王氏宗祠(喜慶館整修中，沒得看)；不過，仔細瞧瞧，每一棟古厝，多少有一些發人深省的東西。例如七十一號古厝寫有相州晝錦堂記，雖然有些字跡已經褪去。

以古厝為主體，民俗村七十一號對看堵的左邊一堵寫著：仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮於其嫂，買臣見棄於其妻。」

右邊一堵寫著：「一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之間：此一介之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。

對看堵上的文字，正是歐陽修相州晝錦堂記一文中的前段。大意是說，從政的人當上了將軍或宰相，衣錦還鄉，不論古今，都會被人認為是榮耀的事情。不過，這些功成名就的人，在未發跡之前，卻可能困窮於鄉里，被庸俗之人甚至小孩子所輕賤。例如，戰國時曾佩六國相印的蘇秦(字季子)，曾受到嫂嫂無禮的對待(嫂嫂後來以蘇秦位尊多金，前倨後恭)；西漢時曾擔任丞相長史的朱買臣，原本以賣柴為生，妻子以此為羞，便改嫁他人(並於朱買臣顯達後羞愧自殺)。

那些脫困得志的人，一旦乘坐著四匹馬拉動的高大馬車，就有代表權柄的旗幟在前面開路，又有騎士或兵卒在後面跟隨。這些排場是為了讓街道兩旁的人，肩連著肩，腳印疊著腳印，爭相擠著仰望及讚嘆；也讓當初對他們很不客氣的無知男女，嚇出一身汗，羞愧地趴在地上，並在車輪揚起的塵土，和馬匹踢躂的足蹄間，追悔自己的罪過。像這介冑或儒士，志得意盛後的情景，就是前人所謂的衣錦之榮。

民俗村七十一號古厝的主人，把這一段話寫在屋前，不知用意何在。不過，歐陽修寫相州晝錦堂的用意，卻是對那些誇耀自己，嚇唬庸人的一介之士感到不屑。

相州晝錦堂記是為魏國公韓琦而寫的，在古文觀止一書中收錄有這一篇文章。歐陽修認為，儀隊不足以顯示韓琦的榮耀，只有以功業報效國家，將恩德施予百姓，才是足以傳名後世的榮耀。韓琦曾治理過相州，他鄙薄那些一做了故鄉長官，就開始報恩或洩恨的人。

蘇秦在戰國時代曾遊說各國，以合縱制秦，使秦不敢東出函谷關，達十五年之久；他靠著引錐刺股，苦學有成。朱買臣貧賤時，連揹柴走路都在背書，但妻子以貧為恥，離棄了他，這段故事，就是「覆水難收」、「五十晚貴」等成語的由來。相州晝錦堂記的重點並不是否定蘇秦和朱買臣的努力，而是諷刺後人衣錦還鄉以後，有恩報恩，有怨報怨的醜態。

金門傳統古厝的特色就在能把一些至理名言，融入建築藝術，或用以欣賞，或用以自惕，或用以警世。