沙美大士宮已重建完成，宮中的白衣大士和焦面大士，昨天清晨(農曆十二月十四日卯時)由暫館移奉大士宮安座。

有別於一般廟宇的金碧輝煌，沙美大士宮呈現樸素大方、莊嚴高雅的特色；同時，也多了密宗佛教的色彩。

重建後的大士宮，多了幾幅對聯，其中一幅寫著：「大心溥化，應機開顯密，普門法雨；士道涵弘，乘願濟幽明，業海慈航。」大士宮外的公園裡則有四臂白觀音佛像，還有刻著四臂白觀音六字大明咒的碑文(嗡、瑪、尼、悲、美、吽)；這使得道教與佛教並陳的意味濃厚。金門或中國的民間信仰，往往是儒釋溶於道教，例如觀音本來就是佛教的菩薩。大士宮內外建築給人的感覺，則是道教溶入了密教；不過，宗教儀式及信眾的崇拜方式和宗教心理，還是傳統民間信仰的成分居多。

大士宮最初建造的年代已經難以考證，根據「重建金門沙美大士宮碑記」所載，清朝嘉慶二十五年(西元一八二零年)年間的民間典契，就已經有「萬祠宮」之名，而大士宮的後殿，就是「萬應公媽之佳城」，可能就是清代的萬祠宮。

據萬安堂暨大士宮管理委員會理事長張雲盛表示，大士宮是一座「陰廟」，不是供奉王爺的地方。因此，大士宮的雕飾，都採用了佛菩薩。在大士宮周遭，有許多夭亡的甕裝小兒，這是舊時的風俗。

據碑記所載，大士宮原本的座向是「癸丑」，後因圮壞，曾在民國五十六年以水泥磚粗略重建。重建前曾請示萬安堂的「三忠王」及「薛府王爺」，因此改座向為「坐乙辰出卦線」，並賜一組佛龕聯文。其中的橫批為「慈悲普濟」；上聯為：「大神通粒粟能藏世界」；下聯為：「士智略韓寇委政閻羅」。

這次大士宮在重建之前，原議要改動「韓寇」為「韓冠」，但萬安堂的神明卻乩示不得擅改，因為事涉陰府封銜；沿用韓寇二字，才能使陰魂歸位，不敢為亂。

大士宮的重建，是民國九十四年，由第二屆管理委員會倡議，並獲得境眾支持，組成了「大士宮重建委員會」。

籌建之初，原議要更改坐向，擴大基址，按丁收款，並興建彩龍繪鳳的華麗形制。不過，萬安堂的「保生大帝」卻乩示必須沿襲原有的坐向，且大小依舊。「李王爺」還乩示要以「樸素兼大方，莊嚴不華麗」為原則。