位在金門島東的五虎山，已經漸漸成為孔雀家族的寨仔山，在這裡可看見孔雀開屏。當孔雀翩然而飛時，拖著綿長而絢麗的尾翼，美如鳳凰。

昨天早晨，三隻孔雀在寨仔山、虎螺山和面前山之間的「山邊」相互唱答，還出現孔雀開屏、孔雀翩飛的美姿。

孔雀們的鄰居是一位牧牛的老人王為福。王為福的牛欄外堆有酒糟，孔雀們常會來這裡當食客，因此對王為福及常往來的人比較沒有戒心。

王為福表示，孔雀因為寒暑不同，居住的地方也不同。天暖時，會在寨子山活動；天冷時，則在「山邊」避寒。

自開春以來，王為福昨天是第一次看到孔雀的身影。他說，雄孔雀先上厝頂，發出求偶的鳴叫；當雌孔雀有了回應，雄孔雀就先搖搖屁股，然後緩緩把尾屏開得如如「笳犁」大，非常美麗。(笳犁是金門古農具，用來曝曬穀物。)

一位婦人表示，孔雀出現在五虎山已經三、四年；王為福則認為時間不只三、四年，但最近這幾年，族群則有增大的現象。每年五、六、七月時，就有機會看到母孔雀領著三、四隻小孔雀出來覓食，非常好看。

王為福在寨子山腳附近養牛。多年前，他曾經養過一頭「陰陽牛」，還被全國各媒體報導過。那一頭陰陽牛有一公一母兩副性器官。

在王為福的記憶裡，裝了幾個與鳥有關的傳說故事。例如有一種金東地區叫「蘇鵝」的鳥，會在種豆的季節出現，傳說蘇鵝原本是一個人，他與親生母親及「乞」來的哥哥同住，養母對養子不慈，想要趕他出門，就把兩袋豆子交給兄弟兩人，要他們離家去種豆；豆子若不出芽，就不許回家，但其中有一袋是已經煮熟的豆子。

蘇鵝很重兄弟情份，知道生母的計策之後，便偷偷地將豆子掉包，讓哥哥可以回家，自己卻一去不復返。哥哥(養子)回家後，還是被養母趕出家門找弟弟，但卻遍尋不找，死後變成一隻鳥，年年在種豆季節時，拚命找尋著弟弟，一邊找，一邊叫著：「蘇鵝、蘇鵝」。

曾與王為福合夥養牛的黃金菊，補充了上述故事的若干內容。她表示：當這種鳥在叫蘇鵝時，叫得很分明！王為福表示，蘇鵝會在三月種土豆時出來；跟著人，到處叫。

王為福所說的蘇鵝傳說，還有其它版本，故事大同小異，故事的主角則是豆仔鳥，也就是白腹秧雞，不知道王為福所說的蘇鵝，是不是就是白腹秧雞。只不過，白腹秧雞怕人，而且一年四季都可看到，並不是只有出現在種豆的季節。

白腹秧雞又名豆仔鳥或吐血鳥，有關白腹秧雞的傳說故事與蘇鵝的故事大致相同，但故事裡則是母親因為思念一去不回的親兒，在死後化為一隻鳥兒，天天叫著「苦啊、苦啊」。

王為福還說了一種金門話發音如「四九」的鳥。他說，小時候常聽到這種鳥叫出「天公出日出日，四九曝習曝習」的聲音。「習」就是鳥類拍動翅膀的動作；在金門話中，鳥的翅膀就叫做「習」。

昨天早晨，王為福的牧場頗為熱鬧，因為孔雀開屏，引來許多人的討論。可惜，在場者並沒有聽過孔雀故事的金門版。王為福表示，以前的人認為孔雀和戴勝「都有毒」(其實未必)，因為牠們都是「因功受封」的鳥，頭上都有冠冕，不能隨便讓人吃。在王為福的觀念，戴勝並不是不祥的鳥(有的地方稱牠為鳳凰)，只是金門人習稱牠為墓壙鳥(墓孔鳥)，因此才會產生惡感，其實是一種益鳥。

孔雀被形容為鳳首鸞衿，也被視為鸞朋鳳友；在現實世界雖然看不到鸞歌鳳舞，卻可以模擬孔雀以助神思。清代的朝廷制度，更是以孔雀花翎上的翎眼多寡，來區別官階等級。孔雀修頸昂昂，翠羽光華，牠們自由自在，嘯傲丘壑，翱翔林野，讓五虎山顯得更有看頭。