鑼聲鏜鏜喚囡仔，馨香裊裊祭祖先；看孩童，一拜，再拜，三、四拜，既得墓粿又得錢！清明祭祖，儒林衍派「金砂」張氏的墓田祭祀，依習俗要敲鑼叫喚囡仔或囝孫一起參與，參加的小朋友都可以分到墓粿和錢幣。

金門地區慎終追遠的活動包括祭祖和掃墓。祭祖又分春祭和秋祭。金沙地區的祭祖活動，有清明和冬至兩個大節；掃墓則是在清明舉行。

清明時節的掃墓或祭祖活動，各姓氏的日子不一；金砂張氏各項祭祀活動，在戰地政務時期，曾配合政令做過調整，掃墓和祭祖每年都是在四月五日，也就國定假日－清明掃墓節這天舉行。

儒林張氏的祭祖活動保留了傳統儒家的獻禮，特色之一就是以駢四驪六，彪蔚摛豔的祝文，昭告於祖墳之前和宗祠之內。

昨天上午九點半，儒林張氏在金沙國中往忠孝新村方向的牆外舉行祭祝活動；這裡有二房始祖張允三的墳塋，另有長房二世祖張義福與二世祖妣的墳塋。

昨天的祭祀，先祭長房始祖，後祭二房二世祖。祭祀即開始時，二房族人張璋全、張金溫、張金福、張炳炎、張國賀與當值子弟張延鵬、張延森、張雲勇、張雲山、張璉福等，在祖田準備俎豆之事；張金福看到參與者只有大人沒有小孩，說：好像少了一些氣氛；張炳炎便拿起銅鑼鏜鏜地敲將起來，希望住在附近的族人和囡仔能聞聲而至。張炳炎敲畢，又著人拿到村子裡去敲，果然有一群小朋友聞聲出來看熱鬧，於是銅鑼就被交給小朋友，讓小朋友打著順風鑼，一路把一票人帶到祖墳前參加祭拜。

在祭拜祖墳之前，必須先祭祀后土。儒林張氏祭祀后土的祝文如下：「惟神秉正，仁惠體天。功宣土德，綏鎮墳田。威靈赫赫，福祚綿綿。庇茲馬鬣，護此牛眠。佳城永固，陵寢安然。冥陽感戴，神德敷宣。絜陳酒帛，肅薦菲筵。伏冀昭格，俯察誠虔。」

張氏墳塋金門各姓的墳田一樣，立有后土碑，目的是希望得到后土之神的保護。祭文中的牛眠是指風水寶地，典故與晉人陶侃有關－陶侃的父母死後，家中的牛異於尋常地臥於山崗之上，為陶家指示了卜葬的吉地。馬鬣也是墳墓的代名詞，因為舊時墳墓的封土，形狀就像馬鬣。

張氏清明謁祭祖墳的祝文內容如下：「黃鸝正囀，紫燕初飛。青山疊疊，綠水漪漪。春郊馬鬣，瞻摩豐碑。緬懷祖澤，承烈丕基。祥開百世，慶衍千支。貽謀悠裕，繼述雍熙。人文競秀，燕翼交輝。勤耕勤讀，有守有為。經綸濟世，道德匡時。嘉庥福蔭，延慶流徽。克繩訓迪，永篤孝思。家聲大振，宗政宏規。清明令節，孺慕依遲。恭申謁祭，賦感陳詞。懇誠上格，肅晉清卮。仰欽赫鑒，垂祐是祈。」

掛墓紙，焚香楮，獻酒饌，拜后土，祭祖先，燃金箔，放鞭炮，當祭祀祖田的儀式禮成圓滿之後，長輩們將供桌上圓圓的墓果和圓圓的錢幣分散給參加的小朋友；他們是：張詩穎、張詩涵、張博昇、張博彥、張又昇、張祐瑋、張琮翊等。張詩穎才國小二年級，抱著二歲的弟弟張琮翊參加祭儀。她自己曾在學校跌得鼻青臉腫，臉上還帶著傷，但抱著弟弟時，倒是很有保母穩穩的架勢，完全沒有險象環生的現象。

根據相關文獻記載，小孩參加掃墓活動，可以叫做「揖墓粿」；這種活動，在很多地方已經完全消失了。

祭拜墳墓之後，儒林張氏在沙美宗祠還有祭祖和吃頭活動，並邀請其他地區的張氏族人參加聯誼。在清明節當天的掃墓、祭祖、吃頭活動，儒林張氏的儀節是一整套的，比起許多氏族來說，禮儀相對較為完備。