瓊林乩童出禁神氣活現

神各有姓，神各有乩，瓊林的採乩活動，在上周完成坐禁儀式。代表各「境主」或「角柱主」的八名新乩，已經出禁，成為神明的代言人，他們被認為是天人之間的媒介。為了慶祝採乩活動圓滿，瓊林保護廟昨天做醮以酬謝神明。

瓊林的採乩是三十餘年未曾舉辦的盛事。活動是從農曆丙戌年(狗年)十月初三(國曆九十五年十一月)開始，費時四十天，採到了八名新乩，並於丙戌年十一月十二日(民國九十五年十二月三十一日)舉辦淨油儀式。新乩於丁亥年(豬年)三月初八(民國九十六年四月二十四日)入保護廟閉門坐禁；農曆丁亥年三月十二日(國曆四月二十八日)出禁。

經過坐禁儀式之後，瓊林所採的乩童，已確定代表以下諸姓神明：保生大帝、張府厲大王、山西夫子、廣澤尊王、張府厲三王、張府厲四王、中壇元帥(太子爺)、下壇大將軍(虎爺)。八個乩童分屬保護廟、忠義廟、孚濟廟等三座廟宇。其中，保護廟是瓊林全境的信仰中心；忠義廟、孚濟廟各是角柱的廟宇，主廟與輔廟鼎立為三，構成瓊林的信仰體系。

在新採的童乩中，保生大帝的童乩是蔡志豪，山西夫子的童乩是蔡啟仁，相王公(廣澤尊王)的童乩是蔡明諫，張府厲大王爺的童乩是蔡其全，張府厲三王的童乩是蔡原文，張府厲四王的童乩是蔡丁隆，中壇元帥的童乩是蔡顯明；下壇大將軍的童乩是蔡阿明。

瓊林的採乩活動在當地稱為「關童乩」，據里老蘇子雲解釋，關有禁的意思，採乩一定要經過坐禁的程序，因此叫「關童乩」。

參加坐禁者，除了八名新乩之外，還有三名老乩，和一些被稱為「桌頭」、「副乩」、「筆生」的乩務人員，總共有二十六人。筆生就是神明降乩時紀錄乩文的人。

坐禁五晝夜期間，每人除了飲水外，總共只吃了十餘片蘇打餅干。一位參加坐禁的乩務人員表示，回想起來，坐禁時的感覺，就像踩在雲端一樣，又像騰雲駕霧，其他情節就難以言傳了。出禁之後，腳踏實地，覺得有些原本不懂的事，竟然想通了；此外，人覺得輕鬆，也不會想鑽牛角尖。

下壇爺的乩童蔡阿明在老乩童的允許下，說了出禁的觀感。他說，過程不但不可說，也真的不知道該怎麼說。出禁後，以一個正常人的軀體來說，身上有過的酸痛倒是不見了。還有一個很有趣的現象就是，現在的他，與蔡志豪會有「心有靈犀一點通」的現象；在以前，他們互不相熟。蔡志豪是保生大帝的乩身；下壇大將軍是保生大帝的前鋒，也是坐騎。

另一名童乩則說，從採乩活動被選中以後，有一種感覺，那就是「不應該做」的事，就不可以去做，否則自然就會產生某種「感應」。