沙美萬安堂以信仰出發供三皇

沙美萬安堂的藥師殿中，匯集了「三皇」的塑像(神像)。三皇包括伏羲氏、神農氏與軒轅氏(黃帝)。他們被認為是中華文化或中華民族的開創者。且不言是否有神道設教的功能，這一廟殿的三皇塑像，倒有助於學子將三皇的印象具像化。

萬安堂於去年增設藥師殿，奉祀神農氏；今年農曆三月十六日、三月十七日的二朝醮慶中，新塑的伏羲氏、黃帝(軒轅氏)在完成開光儀式後，也被供奉在藥師殿中，與神農氏並列為三。

藥師殿中伏羲氏的神像是赤身赤足，高約四十一公分，肩頸披著金葉，腰下也穿著金葉。左手在腹前托著八卦，右手狀如蓮花指，按著八卦。兩隻赤色的耳朵高度在眼睛下方，兩耳之上各有一個圓尖狀的金角。

神農氏的衣著與伏義氏相類，以金葉遮蔽於胸頸及下身。右手在右肩前執拂，左手在左胸前握著一株本草(穀物)。頭頂左、右隆起，好像是一對肉角。

黃帝的神像高約四十二公分，頭上戴的冕旒(黃帝帽)綴有十二旒，身上穿著金色龍袍。兩手在胸前捧著笏板；笏板上畫有六道日暉的日輪，日下有一朵紫雲，一朵紅雲。傳說神農氏日嚐百草，以療民疾，被中國人視為製藥的創始人，因此萬安堂的藥師殿奉祀了神農氏。東漢以前，中國有一本藥書以神農為名，那就是︽神農本草經︾，不過原書已經失傳。

中國現存最早的中醫理論著叫作︽黃帝內經︾，是春秋戰國以前，醫療經驗和知識理論的總結。因此，黃帝也與醫術產生了關聯。此外，晉人皇甫謐曾在︽帝王世家︾中提到「伏羲味百藥而制九針」，因此伏羲也被中醫界尊奉為針灸學的始祖。

根據漢代史學家史馬遷︽史記︾的記載，黃帝是少典之子，姓公孫，名軒轅。他「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。」

在軒轅氏那個時代，神農氏的後代已經無力治理天下，諸侯互相侵伐，暴虐百姓，軒轅氏便修德振兵，與炎帝神農氏的後代(也是炎帝)戰於阪泉之野，三戰而勝；又因蚩尤作亂，不奉帝命，軒轅氏又與蚩尤戰於涿鹿之野，擒殺蚩尤，最後被諸侯尊為天子，取代神農氏。由於軒轅氏應土德之瑞，土色為黃，因此號為黃帝。黃帝有二十五子，得姓者共有十四人；他與正妃嫘祖生有二子。

在黃帝以前，治理天下的人是神農氏。神農以火德稱王並宰制天下，因此稱炎帝。根據東漢史學家班固(︽漢書︾的作者)所述，神農氏教民耕農，因此號為神農。根據史記三家注(劉宋裴駰︽史記集解︾、唐司馬貞︽史記索隱︾、唐張守節︽史記正義︾)，神農氏姓姜。黃帝之所以打炎帝，是因為神農氏的後代子孫道德衰薄，並非指神農氏本身。　

伏羲氏又叫包犧氏。雖然司馬遷說自己不知道神農氏以前的貨殖情形(夫神農以前，吾不知已)；不過，在︽史記︾之前，︽周易︾就已指出遠古的歷史：包犧氏(伏羲氏)治理天下時，抬頭觀象於天，低頭觀法於地，觀察鳥獸的文彩和地上的植物，近取於身，遠取於物，創作了八卦，以通神明之德，以類萬物之情，又結繩為網罟，教民打獵和捕魚。在包犧氏(伏羲氏)之後，神農氏繼之，削木為農具，曲木為柄，教民耕作，又以日中為市，教民交易，以有易無，各得其所。神農氏之後，取而代之的是黃帝、堯、舜等，他們通權達變，使民不倦，還發明了舟楫，役使牛馬為交通工具，又發明杵臼、弓箭，改穴居為宮室，並有了棺葬及文字：：：。

史記中還說，黃帝考定了星曆，建立五行，分天地神祇物類之五官，讓民神異業，敬而不瀆。

三皇統治的時代，被認為太平盛世，相當於中華民族的理想國，代表著一種大同之世的境界。

萬安堂供三皇，是以藥師、藥王和宗教信仰為出發點；不過，信者恆信，不信者敬之卻不必遠之，還是可以從歷史文化的角度，到藥王殿裡去看看中國人想像的三皇，長得是什麼模樣。在這裡不但有三皇的塑像，還有華佗等歷代十二位神醫的畫像。若是有興趣，還可以看著壁畫，練練「華佗仙師五禽戲」！