人格之神　浯島城隍沿襲顯佑伯封號

「社稷所以養民，城隍所以衛民」，古人認為社稷(聚落土地及穀物)和城隍(城池)都有神明主持。社稷有土神和穀神；城隍原本是自然之神，後來成為人格之神，而且神爵還分等次。浯島城隍之所以稱為顯佑伯，與明朝的祭祀制度有關。

明太祖朱元璋鑑於元代綱淪法斁，祀典瀆揉，便於洪武元年申詔天下，重新建立制度，規定在國都的城隍要用靈王號(一說帝號)，開封等特定的府和州則用王爵。其餘一般府、州、縣的城隍，則按等級以公、侯、伯為爵。由此可知，金門浯島城隍，是沿用特定時空的明代制度。事實上，早在洪武三年，明太祖就已經下詔，去除各種封號；對城隍之神只稱城隍，不再以王、公、侯、伯稱之。

根據︽明史︾所載，洪武二年，朝廷封京都的城隍為「承天鑒國司民昇福明靈王」，封開封、臨濠、太平、和州、滁州的城隍為王。地方上的城隍，在府為「鑒察司民城隍威靈公」，秩正二品；在州為「鑒察司民城隍靈佑侯」，秩三品；在縣為「鑒察司民城隍顯佑伯」，秩四品。城隍不但爵位有等次，連袞章冕旒也有分別。

雖然洪武三年就已經取消了城隍有等次的規定；不過，民間卻仍然奉之不移。不只金門金城的浯島邑主城隍廟沿襲顯佑伯的封號，用以代表縣級的城隍；臺灣新竹的都城隍廟也沿用了威靈公的封號，代表省級的城隍。新竹都城隍廟曾獲清光緒欽賜「金門保障」的匾額；匾中所謂的「金門」，指的是國家的大門(天子之門)，並不是金門島的金門。

浯島顯祐伯的坐殿神像是美男子的造型，龍眉鳳目，鬚口五綹，文質彬杉，以雙手共持笏板。祂的部屬包括：文判官、武判官、董排爺、李排爺、范謝將軍、顏柳督察、六房司(財帛司、福德司、衡文司、採訪司、速報司、功德司)、馬軍爺等。

在城隍爺的部屬中，有一組和范謝將軍相類似的組合，他們是顏督察和柳督察。據說，顏、柳督察是民國三十八年隨國軍轉進金門的，由福州籍的游擊隊員憑記憶塑製。「顏柳督察使」傳說是唐朝的忠臣，死後成神，受封為「降魔將軍」，原本供奉於福州東嶽泰山廟，如今已經與金門的城隍文化溶為一體。(據東嶽泰山三山積善堂史料；金門日報前社長顏恩威提供)。

在浯島城隍遷治三百二十七週年紀念的廟會期間，走進城隍廟，入門的右側是謝將軍(軟甲)，左側是范將軍(軟甲)。謝將軍的臉是深藍色，體型高高瘦瘦，身穿綠袍；口中紅紅的長舌向前伸出，舌頭保持在下排牙齒的上方；眉長及胸；眼白和黑瞳之間，多了一圈血紅。范將軍的臉是深棕色，身穿黑袍，體型則是矮墩墩的；睫毛的長度及胸；開著口，但沒有吐出嚇人的舌頭。

與謝將軍同列的顏督察(軟甲)，位於同殿盡處；從坐殿城隍爺的角度看去，則位於左前方。顏督察也是身高瘦長，臉是綠色的；口吐血紅的長舌，但舌頭是下垂及胸；兩眼大大；睫毛及於頸，顏色泛灰，泛黑；身著金袍；左手拿白羽扇，右手拿紅色木牌，上面用金字寫著「火籤」；高冠上寫著「一見大吉」。

柳督察(軟甲)在顏督察的對面，身穿黑袍，身高和范將軍一樣是矮胖型的；臉是棕色；口露上齒，舌覆下齒，沒有吐舌狀；左手拿黑羽扇，右手拿方牌，牌上寫著「賞善罰惡」。

顏督察在城隍廟中是坐姿，左手邊立著「在殿謝將軍」的塑像，與進門的軟甲謝將軍略有不同。在殿謝將軍是「斜巴眼」，左眼的眼球向左，右眼的眼球向右；臉泛白，泛灰，泛青，嘴上只露兩顆上門齒。在殿謝將軍身穿綠袍，高冠上寫著一見大吉；右手拿金柄黑羽扇，無名指戴著金戒；左手持劍狀的令牌，上面有金字「令」。

柳督察也是坐姿，右手邊立著「在殿范將軍」的塑像，相貌與進門的范將軍略異。在殿范將軍的臉是黑色的，長眉毛及頸，口中露出上排牙齒。左手在胸前舉著「賞善罰惡」的牌子，無名指戴有金戒；右手自然下垂，提著雙魚，拇指戴著綠戒。

范謝將軍就是人們口中常說的七爺八爺。在民間信仰中，他們是城隍爺的左右護衛。七爺是「謝必安」，身材高大；八爺是范無救，身材矮胖。相傳兩人生前相約會面，八爺先到，正值洪水來襲，八爺為了守信卻遭溺斃；七爺到後，也上吊殉友。兩人因守信重義，成了城隍的左右手，不但緝拿惡鬼，也獎勵善人。

在浯島城隍中，配祀的神明還有解冤公、註生娘娘、血湖夫人、土地公、普庵佛祖等(據城隍廟主委周浯斌所說)。

浯島城隍廟的遷治廟慶，金城四境境主都會來賀。東門境主是池王爺。西門境主是韓王爺。北門境主是玄天上帝。南門境主有厲王爺(灰埕)、藍濱王(天后宮)、禹帝(網寮)。

金門每一個村落，甚至村落中的角頭，都有自己的廟宇；儘管各地奉祀的神明可能相同，但多半是各拜各的。以神明的位階而言，城隍的地位在神界並不算崇高的，但城隍廟卻是一縣男女共同的信仰，幾乎家家戶戶都會來祭拜；可能是因為城隍與一縣之治相互呼應，一個在陽間治理地方，一個在陰間守護地方。人們有些委曲，若在陽間無處可告，至少可以到城隍廟訴苦。古時候，地方官上任前，也得先拜拜城隍爺。

城隍的信仰，在唐、宋就已經存在。南宋的愛國詩人陸游曾為寧德縣的城隍廟寫過重修記；他認為，幽顯兩界，相去甚遠，祭者欲求感應，必須思考神明之所好。他說，神之所以為神，最重要的特質就在正直，所好也惟有正直。

明代︽古穰集︾的作者李賢認為，城隍是聰明正直之神，身為地方政事的管理者，其聰明正直，也必須與神明相符，神明才會前來享用其祀，並降福於地方。

浯島城隍廟的後殿楹聯寫著：「善惡本殊途，莫云善小無為，惡微時掩，善惡到時終有報；陰陽皆一理，那見陰誅可免？陽法能除，陰陽相輔總難欺！」人們對城隍爺的精神寄託，就在於這種最後的正義！