剪黏師父一對寶其廟無比

十根趾，常漂泊；四雙手，好做活！慈德宮僱請的剪黏工匠，自工程開始，陸續待在金門工作已經歷一年多；其中一對工匠，四處做活，合作已經長達十年；他們說，這種工作，要有一對「雙手」合力，比較好做。

汶浦慈德宮是祀奉「品德完人」黃偉的廟宇，已列入縣定古蹟，目前正在進行修護。慈德宮的裝飾包括石雕、木雕、彩繪，另外還有交阯陶、泥塑和剪黏。

負責為慈德宮修護交阯陶和剪黏的匠師是邱耀進和葉有諒，來自台中；他們曾經為金門本地的外武廟、護國寺、北嶽廟等廟宇提供勞務。

邱耀進今年已經五十四歲(民國四十三年次)，十三歲就開始當學徒，服務過的廟宇不下百座。從入行開始，他跟的師傅不是別人，正是自己的哥哥；不過，就像許多學徒一樣，要做許多煮飯、洗衣的雜務，甚至得當「保母」。想當年，晚上還得做夜工剪玻璃，因為早期的剪黏，有一段時間是用玻璃片鑲嵌的，學徒必須把玻璃剪成片狀，以備剪黏師傅使用。

回想當學徒的日子，邱耀進並不覺得有什麼辛苦；不過，隨著哥哥四處做幹活，有時數月不回家，因為年紀尚輕，夜深人靜時，難免會有客途想家的情懷。從十三歲到二十歲當兵，他參與過的廟宇裝飾工程有屏東萬丹的媽祖廟、屏東的港西王爺廟等。

二十歲當完「三個月」的補充兵之後，邱耀進開始自立門戶，承包寺廟藝術建築的工作。工作的內容包括：廟宇剪黏、寺廟彩繪、水泥浮雕、金爐牌樓等，兼含設計及施工，也做古績維修。

在邱耀進眼中，臺金地區的剪黏藝術和交阯陶藝術並沒有什麼差異，花鳥麒麟或神仙人物，取材也差不多。以慈德宮而言，完全手工的部分比較多，在其他地方的廟宇，採用現成的比例則比較高。

慈德宮的剪黏有前殿山川脊「中港」上的雙龍搶珠、山川脊「小港」上的雙青龍(祈求吉慶)、後殿「一脊」(正脊)上的雙龍拜塔等。這六條龍，都是向上立起的「朝天龍」；雙龍搶珠是四爪黃龍。左、右小港上的青龍上各有一個神將；在別處的廟宇，神將身上會有「旗、球、戟、磬」等配件，稱為「祈求吉慶」，但慈德宮是按照原樣修護，並沒有這些配件。

在文獻中，雙龍拜塔有許多解釋，可能與中國俚諺「救人一命，勝造七級浮屠」有關，代表造塔修德；也可能與神怪故事白蛇傳有關－許仙和白蛇所生的許夢蛟發奮讀書，考上狀元後，直奔杭州西湖拜解救身陷雷峰塔下的母親(白蛇)。這個人間狀元郎(人中之龍)，後來被藝術化為左右對稱的一對蛟龍。

據邱耀進表示，雙龍拜塔在奉祀三太子的廟中可能不容易看到，因為神話中的哪吒三太子曾被他的父親「托塔李天王」以玲瓏寶塔壓制。

與邱耀進搭檔十年的葉有諒是十六歲就加入寺廟藝術建築的體系；他原本也是跟著自己的哥哥做。今年三十六歲的他，因為時空轉變，工作以外，不需要從事其他雜務。他曾參與過淡水清水祖師廟、嘉義東石先天宮等寺廟的裝飾工程。金門金城的外武廟是他印象比較深刻的建築，主要是花草多，手路細，整體「大板」(生動)。護國寺四角的雕塑不採用龍鳳而用「四不像」(諦聽)，也讓他覺得很特別。

承包慈德宮古蹟修護的阿里山營造公司董事長陳淮仕，自稱是邱耀進徒弟；邱耀進有六、七個徒弟，兩個兒子都子承父業。陳淮仕表示，剪黏和交阯陶這項工藝，在金門已經出現十八歲到卅歲的斷層；雖然工作的機會很多，但年輕的一代，已經吃不了這一行的苦。寺廟裝飾藝術向來是從小工做起，「三年六個月」(早期各行各業的學徒要受三年六個月的基本訓練)的磨練，自有道理。

根據「大木工作室」的調查，慈德宮的交阯陶，在前落「凹壽堵」有：三王圖、麒麟、鳳凰、牡丹、松樹、錦上添花、錦雞、菊花、梧桐……；在「向堵」有：獅子戲繡球、花瓶、蓮花、佛手：：。在川亭「龍虎堵」有雙龍搶珠和猛虎下山。在「水車堵」(前落)的「向埕堵」有：木蘭從軍；廊牆有琴翁、漁翁。「拱仔頭」有菊花、茶花。前落「脊墜」的「山尖」有呂洞賓、何仙姑；後落「脊墜」的「山尖」有李鐵拐、漢鍾離。

龍虎堵的龍中的龍和虎，都是大小成雙出現，有望子成龍和虎父無犬子的意含。龍虎堵的交阯陶由邱耀進和葉有諒依原樣捏塑之後，還必須送到大陸燒窯燒；目前，大、小兩虎頭都已拆解。

雖然邱耀進和葉有諒各自有三、四十年和二、三十年的剪黏及交阯陶工夫；不過，慈德宮的作品會不會令人滿意，得先看出資修護的金門縣文化局和業主(汶浦黃氏宗親、慈德宮管理委員會)滿不滿意。