瓊林可供遊覽建築包括：七座八祠、四風獅，二節坊、怡穀堂，還有建築物背後的歷史故事、人物傳奇和祭祀禮儀。金湖瓊林社區正在培訓「社區解說員」，希望能把瓊林的文化底蘊，介紹給搭乘金門觀光公車來此參觀的遊客。

為了讓「社區解說員」能具體而微地講述瓊林的歷史、建設和文化；瓊林本地的「民政文史工作者」蔡是民(金門縣民政局前局長)，編寫了︿瓊林蔡｜文武世家﹀一文，做為培訓課程的內容之一。內容包括：「瓊林的所在」、「瓊林的歷史」、「瓊林之民居配置與建築特色」、「瓊林宗祠｜七座八祠年代意義建築特色」、「瓊林祭祖｜當頭與祭祀的規制」、「瓊林人物」、「瓊林文化地景｜保護廟四尊風獅爺兩座節孝坊」。

根據蔡是民的整理，瓊林所在地大致包括環島北路以南、伯玉路以北的區域｜東到石船頭，西到后盤山，南到昔果山，北到浦邊大港。村內有溪沙溪，乾涸時白沙如玉，因此有「玉帶纏身」的說法。

瓊林原稱「平林」，因為明代進士蔡獻臣與皇帝有過一時的君臣相合，因此「御賜里名｜瓊林」。(蔡獻臣有「江南夫子」之稱，為官時，數遭詬陷，仕途並不順利；他以光祿寺少卿致仕，卒贈太常寺卿。)

蔡獻臣是「瓊林蔡」的第十六世，其父為蔡貴易(第十五世)；父子兩人都是進士，有「父子文宗」之譽。明清兩代，蔡氏計有進士六人、舉人七人、貢生十五人、國子監生二十七人、生員八十人。

瓊林是傳統的宗族聚落，因出仕的人多，甲頭組織複雜；各甲頭以小宗的宗祠為中心，發展出「格柵平面」，也可以說是一種修正的「梳式佈局」。建築型態包括：三落大厝、二落大厝、三蓋廊、一落二櫸頭：：等。

由於瓊林有八個宗祠，卻只有七座宗廟建築(有兩個宗祠共用一座祠堂)，因此稱為「七座八祠」。八祠中，以位在「牡丹穴」的「蔡氏家廟」為大宗，重建於清乾隆三十五年，主祀始祖蔡十七郎公至五世祖及歷代仕宦鄉賢，共三十五位，這裡是宗族的核心。

「坑墘六世宗祠」有罕見的「鷹嘴駝峰」手座。「樂圃公暨廷輔公宗祠」的前進是六世宗祠，後進為十世宗祠，是金門唯一一座兩祠合一的建築。「前庭房六世宗祠」因為不出仕，所以簷上不用瓦筒，但正殿二通三瓜的瓜爪造型巧妙多變。「大厝房十世宗祠」出過蔡懋賢、蔡國光兩個進士。(蔡懋賢與蔡獻臣同榜；蔡國光於明亡後，不願追隨闖王，也不肯任清朝的官，於是落髮披緇，終生栖止於小樓之上，至死不履清土。)

「大宅十一世宗祠」祀有十一世蔡孔華以下至二十三世諸祖；蔡貴易、蔡獻臣父子也在其中。「藩伯宗祠」習稱「布政祖厝」，是蔡守愚(十六世)的專祠，門扇為「御賜紅門」，俗稱「一片紅」。(蔡守愚與蔡獻臣在南京合稱「大小蔡」；蔡守愚曾恩威並濟，使四川、雲南的少數民族順服。)

宗族的祭祀活動包括廟祭和墓祭，由已婚男丁輪值，稱為「當頭」。廟祭每年春秋兩次，由管理員召集二十名頭家分派工作；由族長主祭、長者五到七人陪祭(祖龕上的牌位要一一請下來享用供品)。墓祭是到墓地祭拜；清明前一天墓祭後的聚餐不設桌椅，要席地而坐；農曆十月初六的墓祭是在「豬肝墓」(二世祖蔡宣義，祭祀須拜豬肝)，祭祀後不聚餐，只分鴨蛋與柑橘。

瓊林的地景還保包「保護廟」、「一門三節坊」、「節孝坊」、東北角風獅爺、村西南角風獅爺、蔡氏家廟後壁風獅爺、壁上風獅爺、「怡穀堂」等。

保護廟祀保生大帝(大道公)，有大道公的軟甲(軟身坐虎皮)，這裡是瓊林里的信仰中心。一門三節坊是清道光年間所立，用以表彰蔡仲環(二十三世)的妻子(陳氏)、次媳及三媳。節孝坊在環島北路旁。節孝坊是為了表彰顏鳳娘(蔡仲德的妻子)，坊柱上有澎湖「開澎進士」蔡廷蘭所題的對聯。

東北角風獅爺作用是鎮風去邪。村西南角風獅爺是用來避水煞的壓勝物，曾於民國三十八年被埋入沙中，七十八年重立。蔡氏家廟後壁風獅爺是針對巷道的壓勝物。壁上風獅爺在二十號民宅，是金門最小的風獅爺，功用在鎮邪避煞。怡穀堂在民宅格局中是一個異數，空間充滿變化，它的功用原本是書齋，後來用作社學、國小校址、國軍辦公室、托兒所：：。

瓊林人物中，除了蔡貴易、蔡獻臣、蔡守愚、蔡國光、蔡懋賢、蔡國光、蔡廷蘭等進士之外，還有一位戰功彪炳的武將蔡攀龍；他在清代因為軍功卓著，被畫像於紫光閣，稱為「畫像功臣」。

瓊林社區的社區解說員，將於九月一日正式上路，為搭乘金門觀光公車到此一遊的旅客進行解說。觀光公車是四時二十分到站，五時零五分離站，解說員有約有四十幾分鐘的時間可以介紹瓊林；不過，瓊林的人文故事與建築，即使是花上三天兩夜，也是看不完、聽不完的。