普渡祭品超炫沙美今年很有看頭

迎「大士」，送「大士」，來去慈悲主普渡；焚「焦面」，化「焦面」，內外盡化解倒懸；汶沙里七月鬼月的普渡活動，隨著化「大士爺」和焚「官兵亭」的活動結束；但昨天還留下一個尾聲，那就是送大士的儀式。

汶沙里的普渡雖然是鬼月的最後一天為正日，但迎、安大士爺的活動是在農曆七月二十五日；因此，整個普渡的儀式，實際上跨了五天。普渡活動在前夜結束之後，昨天上午九點多，還有送大士的活動。

汶沙里的普渡活動，在前天下午，於普渡公棚，有統一敬拜的活動；傍晚在各家的屋前有拜門口的活動。入夜以後，在祠堂前有「放焰口」的誦經度亡法事；此外，沙美各街道則排出普桌，擺上各式各樣的山珍海味、糕餅點心、工藝飾品。普桌的頭端奉有一尊觀世音，普桌尾端擺了一對「罐頭塔」。

在復興街到博愛街的丁字路口，普桌上比較顯眼的供品就是「八二三戰役紀念」的金門陶瓷，有大砲，有砲彈；另有木雕的四大天王(手持琵琶的東方持國天王；手持寶劍的南方增長天王；手繞一條龍的西方廣目天王；右手持傘，左手持銀鼠的北方多聞天王)。

博愛街上段(近復興街)的普桌是用門板架成的，這是當地的特色。過去，店家的店門是用木板一扇銜一扇拼成；至今，普桌仍延傳統，用門板充當。在普桌上，供有幾十個小碟子，排成矩陣；每碟上都有小巧的「吹玻琉」飾品或陶瓷品；造形包括象、鵝、犬、龜：：：等。

博愛街下段(近三民路)以傳統的祭祀食品為主，比較搶眼的是在一碗紅綠辣椒上，放一個白色麵龜。

三民路的普桌今年特別有看頭，普桌的頭端是抱子觀音，座旁是三組虎母育子的絨毛飾品。普桌上有許多炫目的戰士模型(由黃子威製作及提供)；有螺貝做成的姜太公釣魚；有木瓜和茄子做成的神仙班(頭部用模型)。

和平街供品也是以傳統的食品為主；不過，這裡可以看到螃蟹、魚類等水族造型的麵包。

在「巴剎」(沙美巿場的魚肉)中的普桌，頭端奉有觀音；觀音像之後還有雕著對聯及花卉的屏風。對聯上寫者：「楊柳枝頭甘露洒，蓮花座上慧風生」。供桌上有貝類、塑膠、竹子、木材、絨毛等各種材質的飾品，形象有和尚打拳、貓咪：：：。

在沙美街道，多年來，即使是過年，人們也沒有遊街的興致；每年只有普渡的這一天晚上，才能藉著普桌上新舊交陳的玩意兒，吸引大人、小孩，甚至是外鄉的民眾，到此一遊。

放焰口是在張氏宗祠門前舉行，由道士在八仙桌上誦經，桌上除了一盞油燈外，還放了「麵手」、「麵腳」｜大概有為亡魂接續斷手、斷足的意味。道士一邊唸經，一邊撒出錢幣；階下則有許多孩童和少年家等著撿錢。

前夜十一點左右，普渡活動進入最後一個高潮，那就是將竹紮紙糊的焦面大士，請入金爐，與金紙一起焚化。焦面大士傳說是觀音大士的化身，以火紋身，像貌獰厲，在普渡期間維持眾鬼的秩序。在祭儀中，道士轉達「焦面大士」的告誡(飭令)孤魂，在普渡之後：「有墳歸墳，有墓歸墓，無墳無墓歸泰山門外，逍遙極樂界：：：」。

汶沙里的中元普渡有焦面大士主普，有「官兵亭」祭國軍陣公亡士官兵，關懷的對象包括「十方三界內，六道四生中」中「有靈無祀，有草無木」的男女孤魂。(十方是指：上、下、東、西、南、北、東南、西南、東北、西北。三界是指：欲界、色界、無色界。六道是指：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。四生是指：卵生、胎生、溼生、化生。)

普渡幽冥，獻祭擺供，一方面對飄零泉路者表示哀矜，一方面對盡瘁犧牲者表示愴念；最終則是希望默施匡祐，期使民安國泰。