小浦頭川德宮奉祀忠烈

唐代歷經安史之亂之後，國家不亡，關鍵之一，就在張巡、許遠等人以疲卒數萬，鯁賊喉牙，使東南可以保全，使江淮財用得以濟助於中興。兩人殉國後，唐肅宗曾下天子詔，在睢陽城立廟，四時祭祀。金門也有張巡、許遠等人的廟，在小浦頭叫「川德宮」。

金門的民間信仰稱張巡為「厲府王爺」或「張府厲王」。「厲」可以解釋為「烈」的意思」。根據宋人歐陽修所寫的︽新唐書︾，睢陽城破之前，張巡曾西向而拜，說：「孤城備竭，弗能全。臣生不報陛下，死為鬼以癘賊。」意思說，他生不能退賊，死也要化為疫癘剷賊。安史亂後，百官對兩人的議論是：「艱難(指國難)以來，忠烈未有先二人者。」歐陽修則讚張巡、許遠為「烈丈夫」。

每年農曆九月初九是小浦頭「川德宮」厲王的千秋日。川德宮祀有張巡、許遠、雷萬春等人。今年的醮慶是初九連十日，總共兩日。昨天有犒軍、貼門符、燒王船等儀式。汶浦一帶的廟宇，在醮慶中，習設「客人桌」以邀請神明赴宴；川德宮的醮慶亦然。

據七十六歲的里老黃欽良表示，他的祖父是厲王的第一代乩身，據此推算，川德宮建廟當在一百五、六十年前左右。

黃欽良表示，厲王的性子剛烈，神譯若不能了解厲王的神諭，厲王就會有大動作。黃欽良的祖父黃熙銅是清朝人，留有辮子，起乩時，辮子會甩得團團轉；行進時，三步併二步，每一步跨得又遠又高。

他表示，或許是起乩的過程很激烈，他的祖母捨不得祖父有皮肉之苦，曾經用女裙兜覆其身，讓他不能起乩，結果卻發生了祖母自己打自己的怪現象。

厲王的第二代乩童叫黃卓佳，第三代是黃添木；如今卻已無乩身。黃欽良表示，在黃卓佳時，厲王曾捉過「夜婆」，也就是蝙蝠精。

他表示，民間傳說，厲王再次投胎時，九歲就得道，在放風箏時隨風而逝；因此，每年九月九的醮慶常有大風。民國七十年到七十五年間，有一年的九月九，金門各地有五處廟慶，結果戲棚子都被吹垮了，惟獨川德宮例外。當時的地方首長來到川德宮，還嘖嘖稱奇。

在川德宮的壁磚中，繪有張巡、許遠等人死守睢陽城的圖畫。從︽新唐書︾可知：張巡是鄧州南陽(在今河南)人，博通群書，曉戰陣法，有過目不忘的本事。他氣志高邁，不與庸俗合，在唐玄宗開元末時，擢進士第。

安祿山、史思明叛亂後，令狐潮舉全縣附賊，張巡曾與之對抗。張巡利用賊眾輕敵的心理，打了勝仗。六十天中，大小戰又打了數百場。當時，有六個將領建議投降，張巡便設天子畫像，責以大義，斬了他們。

城中缺糧，張巡聲東擊西，讓賊眾與之交戰，卻派人取走對方的鹽米，焚毀其餘。城中缺箭，就夜縋草人，讓潮兵射箭，然後不勞而獲；後來，卻又縋下真人，以死士(敢死隊)殺敗賊眾。

雖然張巡善於用兵用計，又善於說賊歸降，但是其他友軍卻一再淪陷；張巡在沒有外援的情況下，與太守許遠、城父令姚誾等合守睢陽，並派遣雷萬春、南霽雲等領兵抗賊。許遠的官階比張巡高，但自知能力不及張巡，請退居其下，但張巡不肯。

賊兵知道張巡善於用兵，不再攻城，而是穿壕立柵，孤立睢陽城。在斷糧的情況下，張巡只好殺妾強令軍士食用。其他友軍則以「睢陽存亡已決」為由拒絕援助。城破後，張巡殉國三日後，唐肅宗所命的援兵才抵達；不過，十日後，叛賊就被滅掉了。

睢陽原有三萬人口，到城破之日，只剩四百人；由於張巡賞罰有信，待人無疑，士感其誠，皆能以一當百；軍民自知將死，卻沒有背叛者。

史家認為，張巡許遠死守犧牲，以百禦萬，唐朝的江山，才得以保全。

在川德宮門前的兩柱上，楹聯刻著：「蔽江淮，興唐室，九州共仰睢陽齒；依太武，控金灣，六合鍾靈川德宮。」上聯說的就是張巡的功績。由於張巡督戰時，高聲大呼，往往眥裂血面，還咬碎牙齒，就義時，只剩下三、四顆牙齒，還想氣吞逆賊，連敵人都對他佩服。