緬懷孫中山台海兩岸大不同

昨天(十一月十二日)是某一位客家人或廣東人的誕辰，他的名字就叫孫文或是孫中山。孫中山是中華民國的國父；中華民國這國號未來會繼續存在，還是只能留在歷史，難以臆測；不過，孫中山是推動華人民主制度的先行者，他推動了亞洲第一場民主革命，則是不能改變的事實；他的孫文學說，也有不泯的價值。

台灣的政治意識，有「去中」派、「一中」派，或是中立派；不過，不管有意執政的人要怎麼操弄族群意識，要怎麼主張國家大政，若想要取得執政，就得先要經過民主選舉這一關。民主的選舉制度雖然被視為天賦人權，在台灣，卻是孫中山領導「恢復中華」革命所造成的連鎖反應。雖然，民主制度或民主素養在中國大陸和台灣地區治，尚未真正達到成熟，但是對民主的追求，卻已經深植人心。

孫中山在︽孫文學說︾中提出一個理想，那就是：建設一政治最修明、人民最安樂之國家，為民所有，為民所治，為民所享。如今，政治修明與否？人民安樂與否？國家是否真的是為民有、民治、民享而存在？仍然可以用來做為檢視執政是否成功的指標。

孫中山在中國大陸被推崇為偉大的民主革命先行者，不僅為中國革命耗盡一生，也在歷史上建立功勳，並留下政治遺產｜他的著作有︽建國方略︾、︽建國大綱︾、︽三民主義︾及︽孫中山全集︾、︽國父全集︾等。

孫中山曾領導國民黨革命，創立中華民國。民國成立之後，由於「革命主義未行，革命目的未達，僅有民國之名，而無民國之實」，因此便專心著書，希望「啟發國民」、「喚醒社會」。他也曾為國民黨人的理想不高而感到痛心：「不圖革命初成，黨人即起異議，謂予所主張者理想太高，不適中國之用，眾口鑠金，一時風靡，同志之士亦悉惑矣。」他曾預言：「中國實業之發達，固不僅中國一國之益也，而世界亦同沾其利」「萬眾一心，舉國一致，而歡迎列國之雄厚資本，博大規模，宿學人才，精練技術，為我籌畫，為我組織，為我經營，為我訓練，……十年之後，則外資可以陸續償還，人才可以成就……」；這些遠見，在今日的中國大陸，已逐漸實現，讓大陸學者嘆服他的前瞻性。

民國三十八年以後的中國大陸，並不是孫文思想的追隨者，台灣才是；如今，大陸擇取了孫文學說中實用的的部分，並承認他是「近代民主革命的先行者」；台灣雖然把孫中山供在講台後，印在鈔票上，卻似乎只存表象─「去中」派當然不承認孫中山是國父，「一中」派也未必真的繼承了孫文思想的本質，至多也只是知行不一。

如今，孫中山除了透過百元鈔票繼續在臺澎金馬發行之外，還有多少人緬懷？印有孫中山的一百元，能夠消費的東西，也越來越有限，因為物價一直在漲，鈔票的價值相對在貶。最近，孫中山再度被國民黨提出，那是因為他被當成「客家人」；最近，孫中山再度被大陸廣州巿提出，那是因為「中山裝」要申報文化遺產；最近，孫中山再度被洪門提出，那是因為「孫大哥」曾領導洪門建立中華民國，他們現要捍衛中華民國……。

一個政治人物或歷史人物，必須經過時代的淘洗，才能證明他是否值得懷念；孫中山能不能永遠留在世人的心目中，有待印證。不過，他所追求的「人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流」，他所引進的「民有、民治、民享」，絕對可以用來檢驗一個國家是否持續在進步。

孫中山是政治家，也是思想家！他號召民族革命，卻明白告訴世人，民族主義解決不了一個國家的問題！必須與政治革命、社會革命畢其功於一役。民生問題(例如貧富不均)不能解決，還是不能免於第二次革命！

他曾在︿民報發刊詞﹀中寫道：「近時雜誌之作者亦夥矣。姱詞以為美，囂聽而無所終，摘填索塗不獲，則反覆其詞而自惑。求其斟時弊以立言，如古人所謂對症發藥者，已不可見。而況夫孤懷宏識，遠矚將來者乎？夫繕群之道，與群俱進，而擇別取捨，惟其最宜。此群之歷史，既與彼群殊，則所以掖而進之之階級，不無後先進止之別。由之不貳，此所以為輿論之母也。」

他在這篇文章中提到，真正的輿論，要能帶動社會進步而非煽惑世人。他希望人群中少數最有良心的人，要能發揮先知先覺的天職，把理想輸灌於人心，化為常識；讓最適宜的治法，幫助人群進步！

如今，政客們為了政治鬥爭，或為了私利，經常顛倒是非，媒體也有意或無意地成為幫凶；孫中山早就恥笑過這些「反覆其詞而自惑」的人了！在歷史上，誰該不朽？誰該唾棄？日久自知！