「何斗」是人名還是地名？懷著「木本水源」的孺慕之情，來自台南安平的何氏宗親昨天赴金門展開尋根之旅，今天將參加在浦邊何氏家廟所舉辦的冬至祭祖及吃頭活動。

冬至祭祖是中國人的重要習俗，浦邊何氏今年的祭祖活動，多了一脈可能屬於同一血源的分支，他們是來自台南安平的何氏宗親。四十位安平何氏宗親來到金門，主要想釐清一個問題－究竟是他們的開基一世祖是名叫「何斗」－姓何名斗，還是祖居地叫何斗(金門的地名)？

台南安平的何氏宗親會成立已經第九年，目前有三百多位成員，在當地組織了「何氏安平斗公派下宗祠管理委員會」，並以「何斗」為開基一世祖。已卸任的總幹事何東志就是到金門尋根覓祖的前鋒；何東志是何氏安平斗公派下的第七世。

金門浦邊何氏的堂號是「廬江」，子弟分布在浦邊、何厝、呂厝、劉澳等。浦邊何氏與台南安平何氏之所以搭上線，是因為尋根探源的族譜展曾到台灣舉辦；何東志藉由該活動得知在金門有一支何氏宗親，便積極與金門何氏宗親會理事長何應松連絡，希望找到安平何氏的「木本水源」。

根據何東志所述，台南安平的何氏，可能是兩百多年前，由金門經新竹、嘉義，然後再到安平落地生根。

台南安平何氏的祖墓，從第一世到第四世，墓碑上都刻著金門，但神祖牌上並沒一世祖的名字；最早的神祖牌是何門陳氏梅的牌位－她生於清高宗乾隆壬辰年(西元一七七二年)，卒於清文宗咸豐已未年(西元一八五九年)。

安平何氏的第六世何定祿遺有手抄的五代世系；其中，開基祖(第一世)的位置寫著「何斗」，第二世寫著何賜全、何賜圳。何賜全在神祖牌上的生卒年是清仁宗嘉慶壬戌年(西元一八零二年)至清文宗咸豐丁巳年(西元一八五七年)。

根據安平何氏紀錄的資料，何氏安平斗公派下的第六世子孫何國珍小時候聽他的父親何定福(第五世)說過，曾經有安平的友人，邀他(何國珍)的祖父何富(第四世)一起回金門探親；印象中，地名的發音聽起來像「ㄜㄚㄘㄨ」，聽起來有點像金門的「何厝」(哇處)。

安平何氏第六世何東海在金門當兵期間，祖父何吉(第四世)曾告訴他何家的祖墳就在「ㄠ ㄨㄚ」或「Oan」，要他去祭拜。

安平第六世何國猛、何國讚小時候聽何定福、何定祿(第五世)說過，安平何氏的祖先是由新竹、嘉義轉到安平(以上是兩對父子)。

何東志表示，以往族堂聚在一起時，常會論及家族血緣的本源。他的父親已經在去年過世，這使得他對祖先的懷念之情更加深切，因此一直想要尋根探源，找出家族的身世之謎，把小孝化為大孝。

這一次，安平何氏宗親共有四十人到金門參加浦邊何氏家廟的冬至祭祖活動，他們為第一次組團到金門「吃頭」感到興奮；希望這一趟的金門之行，可以找到更多的脈絡，以盡「慎終追遠」的大孝。

金門何氏宗親理事長何應松昨天到尚義機場歡迎安平的同宗，同行的人包括常務理事何朱武、何振耀、理事何小燕、何應進、常務監事何金鍛等。　 何應松表示，今天，金門何氏宗親將會敲鑼打鼓歡迎安平宗親，陪他們到「羊角墓」(何氏位在陳坑的祖墳)去祭祖，並參加何氏家廟的吃頭活動。他表示，雖然在金門何氏族譜找不到安平何氏所要找的名字，但金門浦邊何氏的堂號是廬江，何平安平何氏的堂號也是廬江，血緣關係是錯不了的；更細的脈絡則可以慢慢再探索。

金門何氏的始祖(第一世)是何孝慈，字仲叔。何孝慈的父親何添清為「東澳」(廈門何厝)的開基祖，元朝時曾任大理寺評事。

何氏的「開閩鼻祖」是唐代的何衍，字德別；唐代時曾授「安撫節度使」，諡「忠竭」。

中華何氏是淵源於韓姓。傳說韓姓的先人韓瑊(韓國大夫)原本在被列在秦始皇的死亡名單中。當他被秦吏問及姓氏時，原本沒有戒心，只是指著河中的天寒水冷，以示自己姓韓，但秦吏卻由「河」聯想到「何」，讓韓瑊意外躲過一劫。從此，韓瑊便以何為姓，在廬江(今安徽省合肥縣南方)繁衍後代；這就是何姓堂號的典故。