文昌帝君生日萬安堂信眾供品很另類

在民間信仰中，昨天(農曆二月初三)是文昌帝君的生日；因此，沙美萬安堂信眾在五文昌殿中，擺了代表聰明、勤學的青蔥、芹菜等物做為供品。

祭祀文昌帝君的供品包括：白蘿蔔｜象徵好采頭。全株芹菜｜象徵勤學。帶根鬚的蔥和蒜｜象徵聰明和精算。柑橘｜象徵吉祥。帶殼龍眼｜象徵名列前茅(據萬安堂管理委員會所述)。

萬安堂五文昌殿裡有神像也有彩繪，包括文昌帝君、文衡帝君、孚佑帝君、朱衣星君、魁星爺(以上合稱五文昌)、文殊菩薩、張仙大帝、孔子；殿中設有文昌燈三千八百盞。

在︽清史稿︾中說，文昌之祀在虞舜時代就已經存在，但文昌帝君是誰？民間傳說的卻有不同的說法。雖然農曆二月初三被當成文昌帝君的神誕日，但萬安堂的眾神佛既然是齊聚一殿，信眾們便一體膜拜。

有趣的是，被尊為武聖的關公，也是五文昌的一員，稱為文衡帝君。在關公信仰中，最重要的經典之一就是︽桃園明聖經︾；這是一部以關公為第一人稱說話的經典。經中除了發揚忠孝節義及五常八德之旨外，還說關公在輪迴轉世的過程中，曾經是「朱衣神」！

經文中說：「吾乃紫微宮裏朱衣神，協管文昌、武曲星，只因張仙無管轄，敕令隨吾為從神。」這段話出自︽桃園明聖經︾中的「原始第二」。「吾」就是關公的自稱。經文中還說經文是藉由夢授，讓玉泉寺僧寫下。經中不但提到了文昌、張仙，而且還說是由朱衣神管轄。

張仙大帝又稱「張僊」。北宋文學家蘇洵在︽嘉祐集︾中有一篇「題張僊畫像」的文章；內容說：「洵嘗於天聖庚午重九日至玉局觀無礙子卦，肆中見一畫像，筆法清奇，乃云張僊也，有感必應，因解玉環易之。洵尚無子嗣，每日必露香以告，逮數年既得軾，又得轍，性嗜書，乃知真人急於接物，而無礙子之言不妄矣。故識其本末，使異時祈嗣者，於此加敬云。」

在這段文字裡，蘇洵說他在巿集中以物易物，得到了一幅張僊的畫像，並且日日祈禱，終於生下了蘇東坡(蘇軾)和蘇子由(蘇轍)。蘇洵、蘇東坡和蘇子由父子三人以及歐陽修，都是名列「唐宋八大家」的宋代大文豪。

朱衣神又稱朱衣星君。朱衣神的事蹟也因為北宋文壇領袖歐陽修的一則傳說而廣為流傳。在︽古今事文類聚︾、︽天中記︾、︽山堂肆考︾等書中，都有「朱衣點頭」的記載。

︽山堂肆考︾的記載如下：「歐陽公知貢舉日，每遇考試，卷坐後常覺一朱衣人時復點頭，然後其文入格；不爾，則無復與考。始疑侍史，及回視之，一無所見；因語其事於同列，為之三歎。嘗有句云：文章自古無憑據，惟願朱衣一點頭；又云：清夜夢中糊眼處，朱衣暗裡點頭時。」這段記載的大意是說，文章好不好，有沒有被錄取的祿命，得要看朱衣神點不點頭。

萬安堂的五文昌殿中，關公和諸文昌神胸前都有信眾因為金榜題名而還願的金牌｜有人一次就奉獻了十二面金牌。

不過，想要金榜題名，只靠拜神而不能力學，恐怕未必如願！在︽桃園明聖經︾中的「力學第三」中勸人：「如百藝倉促成功，其物焉能精潔。草木不能培植，難長許多枝葉。五穀少用耕鋤，苗雖秀而不實。文臣十載寒窗，方朝金闕。」