「星月半掩照不明，水在高山也沈靜」－這是沙美萬安堂王爺點化境眾的乩示文，收錄在厚達二百九十五頁的《金門沙美萬安堂各尊王爺乩示文輯錄》中。

《金門沙美萬安堂各尊王爺乩示文輯錄》於昨天公開發表，這種把六十多年以來，神明乩示內容編纂成書的做法，或許不是古今首創，至少也是全國各地十分罕見的！

昨天是萬安堂李王爺搶頭香的紀念日，金門沙美萬安堂舉辦一個很特別的活動，那就是為《金門沙美萬安堂各尊王爺乩示文輯錄》舉辦發表會及簽書會。為讀者簽書的主角，則是地方上永恆的明星－王爺的乩童，還有桌頭等壇務人員。乩童就是神明在人間的代言人，桌頭又稱副乩。

《金門沙美萬安堂各尊王爺乩示文輯錄》是一本很特別的書，內容是將萬安堂六十年來保存的乩示匯纂而成。乩文的性質可分為兩大類，一類是對廟務請示的乩示，另一類是對私人請示的乩示。

《金門沙美萬安堂各尊王爺乩示文輯錄》的結構包括：緒言、民國九十五年前乩示文、民國九十五年乩示文、民國九十六年乩示文、民國九十七年乩示文、有關大士宮及涵源宮乩示文、藥方乩示文、勸世八箴、有關金山道殿彩乩乩示文、萬安堂各類文疏、附錄。以上共計十一章。

被列為卷首序文之後的乩示文有：「星月半掩照不明，水在高山也沈靜」（蘇王乩示點化境眾）；「續以本，繼以道，鴻以法，行以禮，本以恕，開境之慧」（李王爺乩示與境眾共勉）；「善事自有善士人，作惡自有後報因。天理循環皆報應，欲知後事請高明。先人造橋費心機，後代步行莫憂愁。目前有事應耐忍，鴉反羊跪在古時」（薛王乩示勸境眾）。

萬安堂的諸神明之中，曾經「彩乩」的王爺或神明包括：吳真人（保生大帝）、孫真人（保生大帝）、三忠王、薛王、池王、李王、林王、蘇王、太子爺（太子元帥）、廣澤尊王。

萬安堂的乩童包括：吳庚辛（吳真人乩童）。李國偉（孫真人乩童）。張珪蒲（三忠王乩童；已故）。張邵樹（三忠王乩童；已故）。張甲乙（薛王乩童；已故）。張水石貫（池王乩童；已故）。張忠達（李王乩童）。張雲展（林王乩童）。王應城（蘇王乩童）。吳元龍（太子爺乩童）。李甘貽（廣澤尊王乩童；已故）。

曾經擔任萬安堂桌頭的人員包括：張金溫（吳真人和薛王桌頭）。張金福（吳真人和薛王桌頭）。吳汶波（三忠王桌頭；已故）。張延楚（三忠王桌頭；已故）。張珪湧（三忠王桌頭；已故）。張清課（薛王桌頭「已故）。張文遠（薛王桌頭；已故）。張再帶（薛王桌頭；已故）。張漢泉（池王桌頭；已故）。何有志（李王桌頭）。張志中（李王桌頭）。張森威（林王桌頭）。鄭明義（林王桌頭）。陳文火（蘇王桌頭）。張天進（蘇王桌頭）。陳榮華（太子爺桌頭）。張吟音（太子爺桌頭）。張延騰（廣澤尊王桌頭）。黃平盛（廣澤尊王桌頭）

萬安堂的王爺，每個乩童都配有兩位桌頭。王爺降乩後，會用手指或刀刃（三忠王用丫形的龍頭木）在桌面或地面寫出神諭，由一個桌頭看字，另一個負責抄錄。乩示文就是這麼留傳下來的。

民國九十六年九月十五日，三忠王為賀涵源宮（萬安堂屬廟）的新坐向，曾經乩示對聯，內容為：「水來東方神自在，利啟汶沙廣源開。」

民國七十四年十月廿七日，薛王曾乩示萬安堂奠安開廟門的咒語：「……一香廟門開，二香富貴來，三香生發財，叩首五穀在，天門大開，急急如律令。」

民國八十年五月十八日，林王曾乩示：「……如有愛賭者請自愛，……，不可於廟內辦公桌上賭……。」

民國八十一年三月二十日，李王曾乩示：「乩身回去後，萬事要有禮節，行事多方定有魔障，心性一旦不定，便容易損壞眾神之名譽，須知曉魔障屏起，要靠本身內性之修練，不能壞在一念之間，就此成為魔，定須知曉，有人千般來化解，有人千般來造成，壇事凡事一念之間，修善便為佛。」

民國某年四月十四日，蘇王曾乩示：「石獅乃守護神，西甲石獅前垃圾桶太過髒，要處理……。」

民國某年十月二十二日，吳真人曾乩示：「本境善男信女要小心水火，外出駕車要特別小心，因今年年冬特別不好……。」

民國某年五月七日，孫真人曾乩示：「本境張老弟子仙逝，他乃是得道之人，所以生喪事不殺生，用素，乃是修道人之本份……，不必再有異言。」

民國八十二年十一月十六日，廣澤尊王曾乩示：「春花春柳春水流，和風綠地滿覆天，秋蟬夏至冬問天。」

乩示文輯錄將贈送沙美境眾每戶一本。總策劃人是萬安堂管理委員會主任委員張雲盛，他希望讀者以清淨心、修道心、純正心去品賞雅賞，不要用比較心、批判心、不淨心去看待。