金門之開拓，可遠溯東晉，時值五胡亂華世局紛亂，中原人事大舉渡江避禍，輾轉遷入閩南、漳泉者眾，當時稱其地為晉江。晉元帝建武元年（西元317年），有蘇、陳、吳、蔡、呂、顏等六姓宗族遷入金門，自此金門亦成為中原人士躲避戰亂的世外桃源之一。
　五代閩王王審知於永隆元年（西元935年），置同安縣金門屬之。北宋末中原士族再度大舉南渡，南宋孝宗時期，泉州世族梁氏、傅氏，及南宋寧宗時之曾氏兄弟，先後率族人至金門開墾，設堰築田，於農昌興，化赤鹵為膏腴。此時金門農漁興盛，開始向大陸輸出部分的農產與漁獲，以交換日常用品。福建漳泉一帶發展至宋末，原有的耕地已不敷極速膨脹的人口食糧所需，往外遷移成為一必然行為，加上政治的不安定因素，甚至有整個宗族均遷移至金門的，而逐漸發展出初期一些散佈的血緣聚落。
一、金門的宗族
1.先民來時路：
　從歷史文獻及文物來說，金門至少在晉朝就有大陸移民居住；根據調查，金門現在的居民，其祖先最早應該於宋代以後移入。由族譜及金門縣志、泉州府誌等相關文獻整理，金門之宗族，其先世來源大抵有七：
（1）亂世移民，避亂遷徙至金門。（2）唐代官方墾殖闢場牧馬，隨帶民眷而來。（3）泉屬世家大族，在金門開山海之利，其後裔分居於此。（4）鹽場民戶的後裔。（5）久戍軍人之子孫。（6）附近各邑商賈農漁之民，長久定居於此。（7）大陸政局動盪，隨國軍來金者。
2.堂號與燈號：
　金門經過一千多年的開發歷史，居民來自四面八方，落腳定居而逐漸繁衍，有勢力的氏族迅速地發展成一姓村莊，有些會帶有祖先的神主或族譜而自成一族。各姓宗族一方面聚族而居，建立自己的宗祠以祭祀祖先、宣揚祖德、照應族人，另一方面亦會在其家宅書上堂號（衍派），在廳堂燈籠寫上燈號，以顯示宗族淵源。所謂堂號，書於廳堂門牆以標記氏族來源。堂號是由郡望而來，漢代行州郡選舉，魏用九品中正，晉制郡公郡伯，均以郡中有才有勢的人來立姓，作選官用人的標準，流傳長遠，族人勢力大盛。此後，各姓氏便以其發祥地作為郡號（在金門稱為衍派）。郡望起於東晉，中原貴族因胡人入侵，相繼南遷，為保持貴族身份與郡中名望，故以郡望作為堂號。在金門堂號則很少使用，最常使用的是「衍派」。
　此外，金門人亦會在其宗祠及家中廳堂燈樑上掛上姓氏燈，即一邊書有家族姓氏，一邊書有燈號的燈籠。金門的燈號有些與科舉職官有關，如水頭黃姓的「賜進士」、北門李盧氏的「溫州總鎮」等；有的姓氏的燈號則以其發源地為名，如洪氏以「敦煌」、吳氏以「延陵」。燈號的功能之一在紀錄、彰顯族中先賢的事蹟，因此可以不斷的增加，只要後代有所成就，便可以設立新的燈號。
二、金門的女性
1.金門的婦女：
　傳統最具代表性的女子服飾，可從其髮飾、服飾、足飾、雜飾…得知，如髮飾上有一步搖、簪、笄、釵、華勝、箇幗等物件。金門地區的女服，清初民間仍多以上身穿衫、襖，下著長褲，色彩則以青、黑、藍為主；民初多著以青士林做成的旗袍（俗稱長衫）。西風東漸和南洋流風影響，民國一、二十年後民間紛紛有洋裝出現，為因生活與工作需求，仍以方便工作的長褲、闊大裙衫為主。又昔時女子，因金門風大，多用青布或黑布裹頭。
2.貞節牌坊-節婦烈女：
　從《大明會典》所列舉的旌表對象，加上各地方志所記載，可知明代建坊旌表的人有孝子、順孫、義夫、節婦、烈婦、貞女、五代同堂等。明代對於民間寡婦，凡三十以前，夫亡守節；五十以後，不改志節者，除可旌表門閭外，又可免除本家差役。此種婦女守節為德的作法，上有朝廷大力倡導，下有士大夫推波助瀾，民間更蔚為風尚，爭相仿效，成為牢不可破的禮教，明代以後，貞烈節孝的婦女特別多，海島金門亦然。例如，後浦東門靈濟寺旁莒光路上，建於清嘉慶17年（西元1812年），是用來旌表邱良功的母親許氏節孝事蹟而建造的牌坊，現已經公告為國定古蹟。一門三節坊建於清道光年間旌表蔡仲環妻陳氏、次媳陳氏、三媳黃氏等一門三節婦的事蹟，牌坊保存尚稱完整，現列為縣定古蹟。（上）