左、浯島城隍爺又稱為邑主城隍；右、古地城隍又稱大城隍。（張建騰攝）

金門的習俗中，春季迎天后叫作「進香」，夏仲迎城隍叫作「出巡」。迎城隍在清代時是五年一次，近年來則是一年一度。
　根據學者的研究，城隍的祭祀起源於六朝，普及於唐朝。明朝時，城隍的地位顯著提高，一度有王、公、侯、伯的封爵；不久又去掉封爵，甚至不准塑立神像，只能設立神主。不過，地方上卻仍沿襲封號。金門浯島城隍廟的城隍爺被稱為「顯佑伯」，就是源於這樣的時代背景。
　城隍原是主管城巿事務的神明，在明代又多了監察人事的宰制。金門最早的城隍廟是「金門城」（舊金城）的「古地城隍廟」。金門城是明代洪武年間到康熙年間金門島的政治中心－明代是置守禦千戶所之所在，清代是總兵署之所在。清康熙年間統一臺灣之後，總兵署遷到了後浦（金城），「古地城隍廟」也分火到後浦，於是又有了「浯島城隍廟」。
　「古地城隍廟」的城隍爺又稱「大城隍」；千秋日為每年農曆五月十七日。廟中奉祀城隍爺、註生娘娘、福德正神、文判官、武判官等神明，後來增加了范、謝將軍。
　「古地城隍廟」的大門聯原為：「古地鍾靈，黎民是保；城隍顯赫，善惡難瞞」。改建後的大門聯為：「城建自明初，百里山川資保障；廟垂於奕代，千秋香火永綿延」。神龕聯為：「天知，地知，子知，我知，何謂無知？善報，惡報，早報，晚報，終極有報。」
　「浯島城隍廟」的城隍爺又稱「邑主城隍」（主宰一縣的城隍）；千秋日為農曆四月十二日。廟中奉祀了城隍爺、六房司（衡文司、福德司、財帛司、功德司、速報司、採訪司）、范將軍、謝將軍、文判官、武判官、董排爺、李排爺、顏將軍、柳將軍、馬軍爺，另外還有解冤司的解冤公。
　「浯島城隍廟」的大門聯為：「未進此層門，須先自問心有何愧；既生乎斯世，要當深思德必無慚。」四點金柱的前兩柱有一副對聯為：「造物最忌者是巧，任他巧計千般，徒做惡人，未必便宜得去；神明惟格之以誠，只此誠心一點，廣行善事，自然感應能通。」四點金柱聯的後兩柱有一副對聯為：「善惡本殊途，莫云善小無為，惡微待掩，善惡到時終有報；陰陽皆一理，那見陰誅可免，陽法能除，陰陽相輔總難欺。」
　除了金城鎮舊金城的「古地城隍廟」和金城的「浯島城隍廟」之外，金沙鎮田浦的「泰山廟」也常被與「城隍廟」相提並論，俗稱「田浦城隍」；不過，田浦「泰山廟」奉祀的是「東嶽泰山大帝」。與城隍不同的是，泰山大帝還配祀了夫人。
　田浦泰山廟泰山大帝的千秋日為農曆八月十五日。廟中奉祀泰山大帝及其夫人、上帝公、大高爺及其夫人、五鄉太子爺、蔡王、蘇王、禹帝、媽祖、水仙王等；由廟中的石刻可知，東嶽大帝掌管了「十殿閻王」。泰山廟舊廟有一副對聯為：「陽世官刑雖可免；陰司法網總難逃。」
　對東嶽泰山大帝的祭祀，在漢代以前就有，是帝王祭祀的對象；唐宋以後，地方也設嶽廟祭祀；明清時期，有城邑的地方就有東嶽廟。在民間信仰中，東嶽大帝是主宰凡人生死的神明。
　在懲惡罰奸上，泰山大帝與城隍爺的功能近似；不過，嶽帝與城隍卻是屬於不同的體系。