地區文史工作者林金榮撰寫的「舞動神靈的祭典」一書，已出版面世。 （李增汪攝）

地區文史工作者林金榮，經撰寫集結的「舞動神靈的祭典」一書，已出版面世，讀者將可從書中，一窺金門傳統廟會的演變，以及廟會民俗陣頭的發展，還有金城鎮的民俗陣頭概略。
林金榮指出，金城鎮為金門縣政治、商業的首善之區，民間大多數重要祭祀慶典都聚集於此地。打開拓展河、海、港、市的城市發展歷史，舊名後浦的城區蘊含著多元文化的包容與激情。從常民組織的廟會信仰活動，更能深度瞭解源遠流長的人文習俗，微縮重現金門的地方特色。
林金榮也指出，廟會文化帶來的地方魅力無窮，居民莫不以虔誠及歡欣鼓舞的心態盛情期待，大規模的民間遊藝陣容自然冠於全島其它鄉鎮。而傳統民俗活動的可貴表現，在於傳達民情、民風的遞嬗，一代接著一代香火永遠流傳，繼承天地人和的生命意義。自古金門多淪為戰亂兵燹、避禍偏安的島嶼，宗教寄託撫慰歷代遭受天災人禍的生靈，黎民百姓信天由人的觀念久遠，起源於社會的動盪不安，欠缺客觀上生命保障條件所使然。誠如清代(金門志)所描述的境況一樣，文云：惑鬼神，信禨祥，病雖用醫，然扶鸞抬神問藥，延巫覡禳符燒紙，至死不悟。
他指出，老一代的人們總是相信凡事「也著人，亦著神」的道理，希望藉由神明的庇佑免除人間災厄，祈求太平盛事、物阜民安的願望，「有求必應」到此時已經不是重點，舞動神靈的祭典才是平民百姓過生活的真實寫照，往常的文獻喜歡用「舉縣若狂」四字來形容廟會大慶，確實貼切不過份。宗教信仰往往也是民間曲藝陣頭的最大支持者，「看熱鬧」無形中成為百姓在平凡或苦難日子中期待已久的心願。
林金榮認為，民俗為動態性社會下的生活文化現象，廟會的民俗陣頭，更是一種長期累積下來的文化生活型態。雖然傳統民俗現象的形成，經過日積月累的沉澱結果，但是當社會正處於轉型的階段，民俗的文化變異將出現異常迅速的拓展局面，新的民俗現象將紛紛產生移植，舊的民俗現象也將迅速變異和死亡。
而隨著社會經濟繁榮的進步，文明教育的顯著昌盛及科學飛速的發展，都將使新舊文化處於異常尖銳的衝突和碰撞之中。社會的急遽變遷，民俗文化相對會轉型變質，保存與傳承擔負著前所未有的難題。
林金榮指出，金門古語說：「新例毋設，舊例毋除」講的是傳統倫理文化的規律原則，當新社會與舊社會型態交替，面臨衝突與交流的碰撞折衝下，緩進才不會令人產生無法適從的矛盾。西方的文化傳播理論，探討文化從發祥地擴散到不同地方，而後被模仿，借用到接受的理論。民俗文化的傳播也是一種互相的、雙方進行的過程，不同的民俗文化之間的接觸、碰撞，引起不同民俗文化的互相採借、接納，過程會導致變遷更動，最終同化或者消失原有的民俗文化。