洛夫（右）與妻子陳瓊芳（左）昨天重返武揚坑道後，在瓊林民宿與友人談詩論藝。（張建騰攝）

　「詩魔」洛夫是臺灣最傑出的「現代主義」和「超現代主義」詩人之一；也曾是諾貝爾獎的提名人。他的現代詩相對於華語古典詩是「前衛」的、「反叛」的；不過，經過半個多世紀的淘洗，「詩魔」已經看到「詩聖」、「詩仙」……等古代詩人的永恆之美。洛夫的詩很注重「意象」，他認為「詩聖」杜甫就是「意象」的「大教主」；其次是李商隱。
　「詩魔」洛夫曾在金門「八二三」砲戰的隔年，於太武山「武揚坑道」寫現代詩《石室之死亡》，寫到第三十行時，曾有砲彈落下……。此後，他年年續寫。《石室之死亡》詩集是於一九六五年出版，並在臺灣詩壇投下一枚影響廣泛而深遠的震撼彈。
　他被稱為「詩魔」，主要有兩層意思，一是被文學評論家顏元叔說是「走火入魔」；另一則是被詩壇譽為語言的「魔術師」。
　洛夫昨天與妻子陳瓊芳及臺金詩壇、文壇、藝壇的友人們重返「武揚坑道」。金門是洛夫生命中很重要的一地方；他在舊地重遊之後表示，〈石室之死亡〉的創作，是他生平最有意義，最有實驗性的創作；另外，他認識了當時在金門任教的陳瓊芳。當時，洛夫在軍中的任務之一接待國際媒體的記者；陳瓊芳除了任教之外，還要接待貴賓。兩人因天緣巧合，牽手走過五十年。
　以〈石室之死亡〉為代表性作品之一，洛夫和詩壇同志把臺灣的現代詩領向「現代主義」和「超現代主義」。他表示，這是對胡適推動白話詩的一種「反叛」。在他眼裡，胡適對文言文進行革命，提倡白話文和白話詩，卻把「詩」也革掉了。他認為詩要白話，但卻不能膚淺，要有意象。
　洛夫的《石室之死亡》共有六百多行，但二零零一年發表的《漂木》則有三千多行－這是華人詩壇前所未有的創舉。
　洛夫表示，兩首詩的精神有一貫的脈絡，但表現的手法和語言卻不一樣。詩是發自心靈的創作，每一首詩都有一個意象世界；過去，他的詩強調的是自我，而且有較多的「心靈密碼」及「言外之意」；後來則有所「覺悟」，不僅對於古典詩有更多的「再發現」、「再利用」，而且更加能「與讀者合作」。
　他認為，他所追求的意象，古典詩裡也有；例如唐代的詩人杜甫就是「意象」的「大教主」；其次則是李商隱。他表示〈秋興八首〉是杜甫最成熟的作品。他認為，古典詩有著永不消失的永恆之美。
　在重返「武揚坑道」之後，洛夫與妻友聚會於瓊林民宿；洛夫吟誦著千禧年時在金門手書的《石室之死亡》第一首；他的妻子陳瓊芳才又重新發現，原來洛夫年輕時就這麼天才！
洛夫寫了很多長詩、短詩、不長不短的詩；有愛情的，有戰爭的，有歷史的……；他表示，他還是會繼續寫詩；不過，他現在、將來寫的詩，將會是自然而然，也將更貼近生活。