林麗寬（左）、楊天厚（右）一家四口都是博士；繼夫妻博士、母子博士、父子博士之後，還會有兄弟博士。（張建騰攝）

金湖國中教師林麗寬已經通過了博士論文，她是金門縣第一個取得博士學位的國中在職教師。不僅如此，她的家庭是由夫妻博士、母子博士、父子博士、兄弟博士組成，成為道道地地的博士之家。
　目前，林麗寬一家四口是三個博士加上一個博士生－她的丈夫楊天厚任職於國立金門農工，包含全縣高中職、國中小在內，楊天厚是全縣第一個取得博士學位的在職教師。
　林麗寬拿到的是逢甲大學中國文學系博士學位，論文完成的時間是今年（民國一○一年）五月，論文題目為《金門閩南婚俗研究》，全文約四百頁，二十幾萬字。
　楊天厚是去年（民國一百年）二月取得東吳大學文學博士學位，論文題目為《金門宗祠祭禮研究－以陳、蔡、許三姓家族為例》；全文厚達四百三十五頁，約四十五萬字。
　林麗寬與楊天厚的長子比楊天厚早半年取得交通大學管理博士學位；次子楊易洵目前是台灣大學電信工程所的博士生。
　多年來，林麗寬、楊天厚已合力完成了二十多本著作，包括《金湖鎮志》、《金沙鎮志》、《金門寺廟巡禮》、《金門太子爺信仰》、《.金門民間戲曲》……；他們努力用文字和攝影，紀錄並保存金門地方的禮俗文化；由於經常參加各種學術研討會－其間往來的對象，個個都是博士級的人物，這促使他們繼續深造的決心。
　林麗寬是出生在不容易接觸到閩南文化的台北人，嫁給楊天厚之後，夫唱婦隨，互相師法，浸淫文史，鑽研禮俗，雖然兩人都是到快要退休的年紀才攻讀博士；不過，對他們而言，即使從學校退休了，仍然會閒不下來，還是會繼續對金門的禮俗做研究。
　楊天厚和林麗寬表示，博士班不像碩士在職專班，過程沒有任何優待，從金門到臺灣修學位，在經濟上、在時間上，都是很大的成本，在修習過程中，是非常辛苦的！一家都在攻讀博士，全家都處在壓力之中，各忙各的，只能在相聚的時候互相打氣，彼此鼓勵堅持下去，以免前功盡棄。
　林麗寬在博士論文中提到，「禮失而求諸野」，閩南文化的精髓，只剩下金門這塊淨土可供尋繹探索；在台灣與歐美文化合流，大陸遭文革洗劫之後，金門成了可以全相觀察閩南文化、宗族文化的聖地。
　她在論文的結論中指出：朱子（朱熹）對古禮加以改易，撰作了切合昔日時空環境的《家禮》－強調天理、人倫縱然不可變，人為的禮文、禮器、禮制卻可因時、因地制宜；其後，民間儒士紛相仿效，修訂各式的家禮，在清代跟進者有《家禮大成》、《家禮會通》……等，這使得朱子《家禮》不僅盛行於閩學的發源地－福建，甚至遠播金門、臺灣、以及朝鮮、日本等東亞地區。
　林麗寬認為，朱子有無過化金門仍被學界存疑；不過，朱子弟子確有推展朱學到金門的史實，因此金門間接受到朱子的教化是可信的！金門朱子祠與燕南書院的設立，顯示朱子在金門備受推崇；因此，論及常民的婚、喪、喜、慶、祭禮等儀典時，是無法撇開朱子不談的！
　她認為，閩南的婚俗是承接朱子的《家禮》；朱子的《家禮》則上接《儀禮》－在這樣的淵源之下，金門的閩南婚俗深具儀節繁雜瑣碎的特色。
　在研究過程中，林麗寬發現朱子是主張古禮可以改易的；因此，她認為金門的婚俗也應該在傳統與現代之間找到平衡點，以簡樸為原則！
　朱子的《家禮》包括〈通禮〉、〈冠禮〉、〈 禮〉（婚禮）、〈喪禮〉、〈祭禮〉五卷；這五禮，楊天厚和林麗寬從金門的禮俗中取材，已經調查、研究過其中的大半；取得博士學位之後，他們將學以致用，進行更完整的整理。