山西夫子（關帝）的童乩與眾乩童及數百信眾在送玉皇活動中參拜。（張建騰攝）

　宗教信仰中的關聖帝君有很多種稱呼，瓊林忠義廟的關聖帝君叫做「山西夫子」；忠義廟昨天有「送玉皇」、「遶境鎮方」、「過關度限」的儀式，廟會的舉辦是為了慶祝「山西夫子」完成山西進香之旅歸來。
　遶境鎮方的用意是透過安鎮五方界址，衛護安寧，不准邪魔侵入境土。
　在民間信仰中，人可以成神，神可以通人；縱然天道高遠，卻可以憑香訊以達潛通；雖然神居杳冥，卻可以憑誠心以慕格致。因此，天地人神，在金門民間信仰及生活中是互相交感的，居民習以為常，不認為是虛幻的。
　瓊林在舊時及古代稱為「浯洲嶼十九都瓊山保瓊林鄉」。保護廟、忠義廟、孚濟廟三足鼎立，構成瓊林的信仰系統；境內居民會依照「境主」神明或「角柱主」神明的「神諭」辦事情。
　由於忠義廟在龍年的農曆正月十三日曾透過乩示，要舉辦山西進香活動，因此信眾於八月一日到八月六日，舉辦了創廟以來的第一次山西之旅－山西是「山西夫子」－關雲長的故鄉；又在行程圓滿之後，於八月十一日、八月十二日舉辦二朝醮會。
　昨天是忠義廟會的第二天，有送玉皇及遶境鎮方的儀式。鎮方的路徑包括了五月潭、環北圓環、十三間路口、舊水塔……等。
　兩天廟會的儀式包括：吉時起鼓，關伸文字（上達天庭帝闕，下告地水司）、淨壇勅水、捻香行道、宣經典、祝神燈、上供、獻花酒果品之、化珍金寶鈔、禮師進拜、表文張榜、鳴揚角聲－召集五營軍兵、勅造靈符出社遶境、布造金橋－過關度限、犒賞軍將……等。
　透過廟會的舉辦，信眾們感謝天地覆載及三光照厚的深恩，恭祝關聖帝君（山西夫子）千秋，並祈求神明保佑合鄉男女平安。
　參與廟會的鄉老蔡炎興、蔡國上、蔡益民、蔡國鑄、蔡其傑、蔡朝來……等。當值人員有蔡乃貞、蔡貽啟、蔡國榮、蔡振文、蔡廷開、蔡顯文、黃水能、蔡其樂、蔡顯宗、李增建、蔡金木、蔡福林、蔡廷銓、蔡森國、蔡清楚、蔡顯振、蔡顯權、蔡天仁等。
　廟會期間，除了吸引文史工作者或攝影愛好者前方紀錄或拍攝之外；國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所的研究生林逸琇、中原大學憲二建築與景觀研究室的研究生許忠勝也在場進行田野調查。許忠勝認為在一場宗教之旅後進行一場廟會，感覺很特別；林逸琇則對廟會中由翁文標所製作的紙紮山神與土地公很感興趣，那是她想要了解的區塊。
　在三國故事中，公元二零零年，「桃園三結義」裡的「漢壽亭侯－關羽」為了找尋兄長劉備，衍生了「千里走單騎」的情節；在瓊林傳奇裡，民國一零一年，「忠義廟」裡的「山西夫子－關帝」，為了回返關帝祖廟，開啟了金門與山西的交流！這一章節的瓊林傳奇，於兩天的忠義廟廟會結束之後，已經告一段落。