梧棲順境宮信眾在溪邊順境宮進香。（張建騰攝）

金門溪邊有「順境宮」，台中梧棲也有「順境宮」。梧棲順境宮的「保生大帝」半世紀前由溪邊順境宮被請走的。當時還是戒嚴時代，「請神」的阿兵哥怕被查獲，把保生大帝的聖像拋在水裡，結果神像還是隨船漂了約一百六十浬抵達高雄。
四月二十日到二十二日（昨天），台中梧棲「順境宮」的保生大帝由二百多位信眾扈駕回鑾，來到金門溪邊順境宮；訪客來自全國各縣巿，人數比溪邊全村的人還多，讓僻靜的村莊變得空前熱鬧。第一天，兩宮人員有遊行活動；昨天，兩個順境宮的人員則在廟前會餐聯誼。
台中梧棲「順境宮」進香團是由「宮主」王文寬率團；他從十七歲開始服事保生大帝，今年已經六十歲。根據他的說明，他那已故的舅舅紀金培約於五十年前在金門溪邊當兵時，把溪邊順境宮的保生大帝請回了臺灣。不過，當時是戒嚴時期，他怕攜帶神像無法搭船離境，就把神像拋到水裡；沒想到，船到了高雄，神像也隨船到了高雄。
由於神像浸在海中大約兩天，眼、眉、鬚都掉了，因此紀金培請另一位梁姓軍中同袍為神像重新畫過，接著到高雄「三鳳宮」幫神像換穿龍袍，然後才帶回台中供奉。
王文寬是民國五十七年接手奉神的任務，有關他舅舅請回保生大帝的那一段，可能是接手之前五到七年的事。後來，王文寬在夢中得到啟示，開始為保生大帝籌建廟宇。民國七十九年，台中梧棲順境宮落成後的第四年左右，他曾率團扈駕，送保生大帝回鑾；他說，那已是二十年前的事，當時是因為夢中有感而有第一次的金門之行。那一次，神明曾托夢指示他到溪邊後，要以土地公廟為地標，向某方走幾步，見「青」即採－那是神明指示可以用來做藥的，不過村人曾警告他，那一種植物若誤服則會變啞巴。
繼二十年前第一次回鑾後；九年前，梧棲順境宮的保生大帝再度回鑾；如今已是第三次回鑾，規模最大。
傳說保生大帝在得道前原是懸壺濟世的醫師，姓吳名「夲」（讀如滔），為福建省泉州府同安縣人；民間奉為醫神，或稱之為「大道公」、「花轎公」、「真人先師」、「恩主公」、「吳真君」、「吳真人」。
對於溪邊順境宮保生大帝被請走一事，溪邊村民雖然知道，但說法不一；民國十三年次的鄭成達表示，溪邊順境宮的保生大帝原本有一大一小兩尊，大的在中殿，小的在右龕。另一說是溪邊順境宮的保生大帝原本只有一尊，被請走就沒了，現今在中龕供奉的，是後來新雕的。雖然幾十年前曾有遺失神像的事件；不過，現在的溪邊村民，都為村廟的保生大帝能在外地興宮顯聖而感到高興。
溪邊村順境宮將於今天（農曆三月十四日）、明天（農曆三月十五日）舉辦廟慶；台中梧棲順境宮的信眾是在溪邊順境宮廟慶前三天扈從神駕回鑾。
在梧棲順境宮進香團到訪前，溪邊順境宮管理委員會主任委員鄭有德及村民郭乞、鄭有諒（與金門榮服處長同名）、呂水昌、呂金山、黃建忠等曾在順境宮為廟會及迎客做準備。呂水昌負責把褪色的廟額和對聯重新用毛筆上色。
據他們所述，溪邊順境宮奉祀的神明除了境主保生大帝之外，還有池王爺、李府將軍、廣澤尊王、六姓府王爺、林府王爺等。
溪邊順境宮廟前有一座同治年間立的石碑，被稱為「嚴禁漁網陋規碑記」。廟前石碑及中案桌上的石香爐都是清代的古物。
根據《金湖鎮誌》所載的靈異，民國三十九年、四十年間，有營兵曾把廟前的石碑搬走充公，結果整夜都聽到馬鳴聲，只好再把石碑搬回原處。
溪邊的主要地景有鯉魚圓環、溪邊風獅爺、劉氏彭城衍派二落燕尾脊古厝、溪邊村鄭氏家廟、鄭氏滎陽衍派二落燕尾脊古厝、水尾宮、順境宮。
在金門島的東邊，溪邊的順境宮與下湖的關聖帝君廟、峰上的天后宮隔著海灣相望，形成民間信仰的三角地帶。
農曆三月十五日是保生大帝的千秋日，也被稱為「醫神日」，溪邊順境宮今天起將舉辦連朝醮會；梧棲順境宮在進香團回返之後，廟前將連演二十四天的歌仔戲及十九天的布袋戲。