榕園因為有慰廬，就不只是園林和生態而已，還有人文底蘊。（張建騰攝）

走進「榕園」，走近「慰廬」，噴水池裡的大烏龜、小烏龜做著深呼吸，如老僧、小僧學禪定；草木之間的紅蜻蜓忽高，忽低，忽動，忽靜，引人入勝；在老榕環衛之中，明代洪受大師的故居之地，有芳菲，有鳥鳴，有佳趣。 金門第一部地方志，就是由洪受所寫就，那是一部金門的人文瑰寶，裡頭有奇景、奇文、奇境。
榕園是金門綠化造林的傑作，慰廬是金門精神人文的代表。榕園由童山濯濯而瓏璁蔚綺，慰廬是「海濱鄒魯」的模型範式。金門人常以「人丁不滿百，京官三十六」為文風鼎盛下註腳，典故就源自於「西洪」，而西洪就是榕園的前身。
根據榕園的簡介，榕園原名西洪，又名鳳山，是明代隆慶年間，國子監助教洪受的故居。在那個時代，洪受全族貴盛，有「人丁不滿百，京官三十六」之諺。
根據清代林焜熿、林子豪父子輯修的《金門志》所載，明太祖洪武十八年時，十八都西洪人洪三友曾任武昌府通判，遷北京理問。洪武十九年癸卯科，西洪人洪敏曾中過舉人，擔任南京國子監助教。
《金門志》中記載，洪受字鳳明，是鳳山人，潛心力學，於經傳多所發明；他在學校擔任教授，有「大師」之譽，且門徒多成名。著作有《四書易經從正錄》、《滄海紀遺》。
根據《閩書》及《泉州府志》、《同安縣志》、清《金門志》的記載，洪受是明世宗嘉靖乙丑年（四十四年）間的貢生，入國子學擔任助教，後來又做了夔州通判，最終於任上去世。夔州就是四川省奉節縣。通判在明朝期間為各府的副職，位於知府或同知之下。
洪受年少時有「奇才」之譽，年長而有「大師」之名。不過，在明朝科舉時代，他是科場上的失意者。他雖然沒有中進士，沒有舉人，卻寫下了《滄海紀遺》，成為金門第一部地方史的作者—他對金門文化和歷史有著遠大的貢獻。
金門在明代稱為浯洲，隸屬同安縣，但縣志對金門記載卻寥寥無幾，讓洪受覺得有「滄海遺珠」之恨。於是，他在蔡貴易等人的支持和協助下，把金門的山川名勝、民風習俗、詞翰精華等史料蒐集並紀錄下來，寫成了《滄海紀遺》。
蔡貴易和蔡獻臣是瓊林的「父子進士」；後來，蔡獻臣在參與同安縣志的編纂時，有許多材料就是取自洪受的《滄海紀遺》。
洪受對於金門山川的描寫，已經成了地方上的不朽作品；他的〈山川之紀〉經常被後人引用，其文如下：
「其盤鬱峻拔而中起者，為太武山，自麓徂頂，蓋十餘里。巖巖之勢，皆積石也。近觀之，則群石團結若鍪狀，故以太武山名。其紛糾縈紆若印章篆刻，亦謂之海印。昔人有句云：『要知海印分明處，一點青山下大江。』越江望之，則又見其脩然若偃臥之行，故俗謂『仙人倒地』。曹學佺詩：『浯江斷嶼入海水，仙人倒地臥不起。』……」
金門人常以「海濱鄒魯」稱美自己的家鄉；這一典故，可能也來自洪受的記載。洪受在〈料羅建中軍議〉中寫道：「浯洲為泉、漳門戶，地闢民聚；雞犬相聞，縉紳雜遝，號稱海濱鄒魯。」
走進榕園，走入慰廬，榕園裡所種的老樹虯蟠駢爪，分根合枝，奇形怪狀，讓人稱賞，慰廬中所示的「京官卅六」、《滄海紀遺》，人文盛極，讓人神往。美中不足的則是園後山阜原本該有的「曲徑通幽」和「別有洞天」，如今已被枯木殘材橫亙或堆置，園後的蔓徑荒草與園前的賞心悅目大異其趣。
雖然西洪有「人丁不滿百，京官三十六」的美稱，但是被洪受視為比〈太武山十二奇〉更奇的奇事則是金門有過「一榜七士」（同榜七舉人）、「復榜八士」（同榜八舉人／八鯉渡江）的金門人文傳奇（甚至同榜五進士）。
以洪受那時（科舉時代）的角度來看，金門不過是同安縣不足一個里的小島，但人才濟濟，甚至比上等郡縣還要出色。
榕園因為有慰廬，就不只有園林和生態而已，還有深一層的人文底蘊。