為迎接朱熹888年誕辰，金門燕南書院與台灣陽明、鵝湖、盤古等書院結盟，並邀集兩岸文士台北召開現代「鵝湖會」。（翁維智攝）

戊戌年農曆九月十五日適逢一代理學大師朱熹888年誕辰之年，兩岸都將有紀念活動，包括廈門（同安）第三屆國際朱子文化節將盛大舉行，又為承傳南宋淳熙二年（1175年）鵝湖精神，周日在台北市上海鄉村，經由中華企劃人協會召集下，金門燕南書院與台灣的鵝湖書院、陽明書院、盤古書院等閩台四所書院正式結盟並召開「現代鵝湖會」，四所書院山長、院長，燕南書院楊樹清，鵝湖書院呂榮海，陽明書院翁林澄、盤古書院陳復赴約結盟外，亦邀請多位兩岸學者、書院顧問參與座談、聯誼。
今年是朱熹888周年誕辰，9月16日也是南宋朱子講學的金門燕南書院所在燕南山古區村九三砲戰毀村64周年烽火祭，以及「向一位天地間獨立思考的人致敬：韋政通教授百年追思紀念會」在台北台大友會館舉行之日，閩台四書院，燕南、陽明、鵝湖、盤古，選在這個特別的日子，讓兩地書院結盟並召開「現代鵝湖會」，出席的山長、院長之外，書院的發展顧問洪啟瑞、鐘永和、吳麗雪、鄭秀英，中國文化大學史學所林頎勛，以及來台參加思想家韋政通教授百年追思紀念會的深圳大學王立新、柳恒、符教敏，五邑大學陳晨，湖南湘潭大學碧泉書院劉小勤等學者教授亦赴約台灣的「現代鵝湖會」，並就兩岸國學教育、探索現代書院的發展作經驗交換，今年8月，韋政通教授辭世，王立新在鵝湖會上也分享他與何卓恩共同主編，7月由湖南長沙岳麓書社出版的《思想的感染與生命的感動：獻給韋政通先生九十華誕》一書。
台灣陽明書院院長翁林澄述說歷史上的「鵝湖會」，乃是中國宋朝時的一場程朱理學與心學之間的學術辯論，為呂祖謙主持，由程朱派朱熹，對抗心學派的陸九齡、陸九淵兄弟，地點在鵝湖山（今江西省鉛山縣），鄰近郡縣官吏、學者百人列席觀會；雙方連三日激辯，陸九淵略佔上風，但最後未明定勝敗結果，陸朱兩方各自蕭然離去。後代的理學家為紀念朱、陸二方的辯論，便建立「鵝湖書院」。後人為紀念鵝湖之會，於此立四賢堂，設有呂祖謙、朱熹、陸九淵、陸九齡等四個牌位，又有一個題著「頓漸同歸」字樣的匾額。
著有《智慧的山嶺》的陽明書院院長翁林澄是「現代鵝湖會」發起、召集人，他再以「東方的風動，吹向西方的帆」期許現代呂祖謙精神再現，成為鵝湖會中串起珍珠的那條線，並能結合燕南等四結盟書院之力對外授課，可分為理學、易學、心學、道學、事功學五大課，目標學員將擴及兩岸，推動兩岸文化交流。
翁林澄曾軍旅金門，夫人鄭秀英是金門人，他曾擔任全國十大傑出青年選拔會執行長，也是與經濟學家李國鼎共同發起的中華企劃人協會現任理事長，於1992年首開兩岸和平小天使活動，今年已是26個年頭，邁入第16屆，20多年來歷經兩岸局勢起伏，活動創辦人翁林澄，始終堅持續辦活動，不忘舉辦活動的初心，強調「兩岸心靈契合，從下一代做起」。
台灣鵝湖書院山長呂榮海說起南宋，朱熹集理學之大成，為儒學第二代之代表，後世尊為朱子，與心學代表陸象山以及主張異中求同、同中存異的的呂祖謙舉辦了鵝湖會，追求「異中求同、同中存異」的理念，恰與現今世界所需要的不謀而合，著有《呂祖謙之儒學、法理學》等書的呂祖謙後裔，祖籍金門的台大法學博士、分別在新竹、彰化建立兩所台灣鵝湖書院的呂榮海律師，特別闡釋了「鵝湖精神」。
呂榮海在台灣從事律師工作30多年，是2005年中國國民黨主席連戰訪問大陸的隨團律師，在台灣法學界具有頗高的知名度，特別是著作權法領域；2009年，他到大陸鉛山鵝湖書院參加學術研討會，對朱陸理學產生了濃厚的興趣，更對呂祖謙相容二學理念十分贊同，近年來，潛心研究理學，並結合工作實踐，在台灣創辦了鵝湖書院，出版了相關的著作，探討了理學在法學中運用，他認為，呂祖謙倡導的異中求同、相容並蓄的精神是中國文化的精髓，與現代國學大師錢穆、牟宗三等人看法一致；他也認為，小到家庭，大到社會，甚至在促進世界和平與發展，鵝湖之會的精神都可以發揮更大的作用，他也讚揚鉛山鵝湖書院具有世界的價值，兩岸學者應該共同努力，加強交流，讓鵝湖之會精神發揚光大。
身體力行書院教育，著有《書院精神與中華文化》等書，新近又以《王子精靈法則：陽明心學智慧記》一書受到兩岸注目等的盤古書院山長陳復亦是國立宜蘭大學博雅學部副教授，專業研究齊文化與齊學術、通識教育與生命教育、陽明學與中國現代化，關於中國思想的現實性，西化後生命力被禁錮，中國能否恢復成為歷史上思想、文化之大國？陳復認為，「學問需要現代化、但不是西化，我稱之為『華學』，是內在的力量往外發散，核心在心學：心性之學。心性的復興，心體怎樣庇佑中華，期待從領導人的發言看到這樣的言論。日本如何展開明治維新、走向現代化？值得我們思考。需要心的鍛鍊，透過自我鍛鍊王陽明的心學。將心學結合心理學，成為中國元素的心理學；將中華文化與學術融合，影響中國的現代化。再結合現代科技的社群號召，串聯更多民間的新興力量，引發更大的覺醒。」 陳復也就書院精神與中華文化的現象，提出省思，他說教育改革的呼聲與實踐在台灣已經超過二十年，卻依舊沒有提供青年學子更精鍊的教育品質，我們不如稍做駐留，反省這場改革是不是有著捨本逐末的根本盲點？當我們持續在教材內容與評量辦法去琢磨教育改革，卻未曾思索教育的精神早已喪失對傳統的尊重，更重要者，現行的教育制度過度重視知識的填塞與攝取，從來沒有容納心性的修養，即使有，都只是灌輸空洞的道德教條，卻沒有提供人反省與檢視自己內在生命的機緣，這可能纔是台灣的教育無法跳開觀念死胡同的主因，然而，曾經有一種「心靈的學校」，關注著人格的發展，早在宋朝與明朝時期，就跳開官學教育的羈絆，藉由個人往內在探索的型態，在華夏的土壤裡遍地開花，澆灌與滋補著華人的生命，使得無數卓越的思想家、教育家與政治家在自由奔放的環境裡獲得養成與陶冶，這就是書院。
現代書院山長「鵝湖會」中，報導文學作家、燕南書院院長楊樹清也向兩岸與會者介紹了朱熹、燕南書院與金門的人文故事，他說從有限的歷史線索尋找支撐點，也發揮人文想像空間，燕南書院是閩台少見，民間與官方合力復現的歷史遺跡，並使之成為文化景觀亮點的案例，而朱熹「設帳燕南院」，傳唱八百多年的人文樂章，也將因書院的再造有了個「海濱鄒魯朱子島」的旋律與具象；他也強調，朱熹、儒學、書院之於閩境、台灣的影響深遠，朱子理學文化被視作是「武夷山世界文化遺產的重中之重」，金、台的文化論述中也少不了朱子，更是追索朱子人文發跡的源頭，如今因著「燕南書院」的再現，勢必牽動世人踏尋「朱子島」的殷殷腳步，但如何跳脫止於一座書院、廟寺格局，導入朱子學的精神、書院教育的活化，是燕南書院「復活」後的新課題。楊樹清也提及書院文化，已是兩岸國學熱新的著力點並形成競爭力，大陸延續或新立的書院，近萬所，台灣自清代以來，各地亦成立七十多所書院，知名且存在者如台北明志、學海，苗栗英才，彰化文開、道東，台中磺溪，南投藍田、明新，雲林振文，高雄萃文、鳳儀，台南中社、蓬壺，屏東屏東，澎湖文石，其中苗栗英才、高雄鳳儀近年修復，重現傳統書院教育輝彩或民間新立書院如台北書院、鵝湖書院等，也成為台灣書院新風界人文景點。金門一地，宋有燕南，元有浯洲，清有金山及浯江，浯洲、金山已廢，浯江存續，燕南復現，浯江穆然有古風，更是從清到今，每年農曆九月十五日朱熹誕辰，閩台時歲祭之地，朱子學說與書院教育精神，確可塑造出一個朱子文化的珍型島嶼。