地區生態作家周志強分享「生態文學與金門自然寫作」，為與會民眾提供關於金門野地的文學創作經驗。（金門睿友文學館提供）

金門睿友文學館114年第五場文學講座，於日昨舉辦，由地區生態作家周志強到場細說「生態文學與金門自然寫作」，他從現代文學對環境文學的定義開始，引述學者對人類和生態的闡述，也以古今中外諸多經典作品，區分生態文學和自然寫作的差異性；以及用個人的各類型創作，深入淺出介紹關於金門野地的文學創作，讓與會文友收穫滿滿。活動吸引不少文友和對主題有興趣的民眾與會，文化局局長陳榮昌也全程參與。
周志強從現代文學對環境文學的定義談起，並引用英國生態評論家強納森-貝特的說法，環境文學是以「人類中心主義」來闡述人和環境之間的關係，環境仍然是為了人類需求的存在。而近年來興起的「自然寫作」和「生態文學」則是以生態體系為核心，認為人類僅是生態系的一份子。而生態文學的哲學思想基礎早在中國先秦時代就已經存在，道德經中的「人法地、地法天、天法道、道法自然」就已認定。中國文學藝術在人與自然的互動與交流過程中，作家、藝術家們將理想與心靈投射並寄託於山水自然之間，用文字和筆墨「創造出了中國的烏托邦」，由此成就了中國古典文學和藝術的高峰。
接績周志強引用了古今中外許多經典作家的作品，區分生態文學和自然寫作的差異性。其中，西方學理上的定義，生態文學較多的反思與對當代生活的批判，而自然寫作則是以軟性述說，來激發人類對大自然的關懷。他也指出，西方的自然寫作啟蒙於19世紀中後期歐洲的作家，從波特的《彼得兔》、威爾森的《塔卡之路》、法布爾的《昆蟲記》到羅倫茲的《所羅門王的指環》。而同一時期美國作家梭羅的《湖濱散記》亦是。不過早在晉代陶淵明的《歸園田居》，其實就是同一類的自然寫作。
周志強也說，自然寫作並不是要求作者一定要對物種深入研究調查，僅僅是描述自己對大自然的喜愛以及自己眼裡的大千世界，透過文字的表達就是一篇能動人心弦的自然寫作。例如，梁實秋的《我愛鳥》、司馬中原的《火鷓鴣鳥》，都是學生時代國文課本上選錄膾炙人口的自然寫作；現代的則是陳冠學的《田園之秋》。
原來生態文學早就在你我的生活當中，金門的自然寫作則從兒時朗朗上口的童謠，周志強也舉例說明指出，「埔丟仔、埔丟仔、生子無處放、才會被猴死囝仔捉去把捏啊！」不就是《詩經》裡的「關關雎鳩、在河之州……」。金門先賢中邱葵藉由《白鷺》一詩，細緻地描述了白鷺鷥的型態，藉此來隱喻文人的高風亮節。林豪的《戲仿禽鳴卅六首》則是以文字模仿鳥類叫聲，當然其中有六首是屬於如鳳凰類神話中的鳥類，而其餘的則是模仿在金門能聽到的鳥類。雖然經過考究，部分鳥類的鳴叫聲是被錯置的，不過在當時的中國並沒有科學分類法的存在與物種辨識的能力。
金門睿友文學館指出，如周志強所提及，金門當代自然寫作中以物誌類（即是圖鑑）為主。以文學方式表達，大多刊載於金門日報社的文藝副刊，而能集結成冊目前也僅有周志強本人。除此之外，文化局多年也出版數本生態類兒童繪本，最早是由周志強和廖翊蓁夫婦共同創作的《阿彩返鄉記》和《黃花娘的姑婆情》，是以栗喉蜂虎和黃邊鳳蝶為主角而創作出來的兒童繪本。隨後陸續還委託聯合文學出版了《等待霧散的戴勝》、《鱟》、《水獺找新家》和《阿嬤家的戴勝》等，個人關於金門生態的創作形式遍及散文、童話繪本到小說，十分豐富。