再過二天就是至聖先師孔子誕辰紀念日，更是全國教師節。面對這個具有歷史意義的日子；尤其在這個多元的社會中，我們應如何來紀念？或是空白放假一天了事呢？我們以為，毋寧是重振新儒家精神以迎，進而再造金門文化契機。
什麼是新儒家呢？其基本理念又是什麼呢？一般而言，新儒家指的是有感於自五四以來，由於一般世人深受德國社會學家韋伯(Max Weber)之觀念，認為「傳統」(tradition)和「現代」(modernity)久已成為對立的東西，使人誤以為傳統與現代勢不兩立，因此要建設現代的社會勢必摧毀傳統；雖然喊這些口號的人未必接觸過韋伯思想。但可以推論的是，五四當年諸多知識人情緒性地反傳統，不正是片面受到此種思想的影響？因此皆相信要重振中華，唯有全面西化，以致產生自我排斥固有文化之現象。
幸而在此變異下，一些有志之士，卻能不同流俗地認為，傳統文化對現代仍有價值；尤其是儒家文化！最有名的是1921年學衡社的成立，同時也引發了新儒家哲學思辨的興起。其最重要的精神，誠如方東美先生所說的：「返宗儒家，融合中西哲學，以建立新儒學」。也就是牟宗三先生所說的：「凡是願意以平正的心懷，承認人類理性的價值，以抵抗一切非理性的東西，他就是儒家，就是新儒家。」進一步我們更可以發現，新儒家有一個共識，那就是在研究傳統文化之餘，另一方面也把西方哲學思想融會在傳統裡面，從而肯定中國傳統哲學也可發展出現代之普世價值。
中國現代化的困難之一，就是價值觀的混亂；而把傳統文化和現代化，看作兩個不相容的對立體，尤為亂源所在；我們若認為「五四」新文化運動，是二十世紀中國社會思想的啟蒙運動，那麼這個蓬勃凌厲的思想運動，理應高擎萊布尼茲「現在之中，充滿著過去，復蘊涵了未來」的理性思維，使中國文化及時策馬於世界核心；但實況？「山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回」，在此世道混沌之時代，有多少人能有傳統士報國恩之思想，與人權法治之現代理念呢？
「唯有真實的苦難，才能驅除羅曼蒂克的幻想！」五四飄盪的那段風雲早已過去，但中國文化所面對的挑戰卻方興未艾，透過歷史的層層迷霧騁目遠眺，我們固不希望中國文化像昔日的希臘、羅馬帝國一樣，徒留一些古蹟，供人憑弔於幾度夕陽紅的殘輝而已，我們更切切期待此一歷盡滄桑的傳統文化，在歷劫烈火之後昂首重生，再現先秦時代那種精深恢宏的氣象，攬轡澄清於天下。反觀金門，又何嘗不是呢？解嚴多年，但試問有多少人真正從戒嚴之悲情中解放呢？雖說時序已至知識經濟的新世紀，但有誰能真正從所謂人丁不滿百，京官三十六之幻影中覺醒呢？又有多少人能從牧民社會中走出來，昂首邁進現代化之公民社會，以重振金門呢？又有誰能從蕞爾小嶼之視野，拉高至全球化之格局以啟新局呢？凡此種種文化思想上的反省，毋寧是我們紀念教師節的時代意義，更是我們重啟新儒家精神之所在！