任何一個城市要成為遊憩景點，乃至成為一個先進城市，其先決條件就是市容更新：成為一個綠地環繞、寬闊道路、新穎建物、規劃街道景觀、提供優質的行人徒步空間，使住宅區之周邊皆有景觀綠地。乃至以植栽綠帶串連原有單調的植栽樹穴以增加綠化面積；另人行道上以生態透水磚取代原有水泥地坪，有助都市二氧化碳減量，同時減輕熱島效應。凡此均為市容更新不可或少之內容，但其中最難以處理的，莫如就是老舊社區、建物的處理，尤其是金門。我們且就此來論之。
1994年榮獲普立茲克建築獎的法國建築詩人波棕巴克，在得獎後曾提出他對城市美學的看法：一個「對象物」並不會產生意象，而是透過建築空間的營造，整合出一種共生和諧的願景，形塑一個閑適恬靜的城市。因此他的作品，除了可以看到雕塑性的造型，配合細心處理的材質與顏色，所營造出的空間意象外；對於集合住宅與都市空間所整合的意象，更是推衍於他的共生理論之意象。就此而言，台北市政府大力推行的所謂都市「拉皮」；即老舊社區更新工程在某種程度來說，不無承襲這個理念，對照於老舊社區遍布之金門，是否能帶給我們一些省思？
如何對老舊社區拉皮呢？又如何以美學觀點來社區營造呢？當然是基於建築美學觀點。名聞國際的日本建築美學大師安藤忠雄，曾在一場「建築美學已是城市現代化與國際化的意象」演講中呼籲：任何城市的規劃都應有美學的元素在內；不管是那一門派，最重要者是主事者應該清楚明白他的理念是什麼！就如他的美學理念就是以混凝土、木頭、水、光等元素來營造空間，發展出獨樹一幟的空間美學：單純而有力，沒有意識形態的花稍，不故弄玄虛。融合了日本傳統的禪風，與現代極簡主義風格，發展出新的空間語言，繽紛了建築美學。
眾所周知，安藤建築美學除此三元素外，其次是幾何形式，以幾何形體構成了整體的框架，並成為周圍環境景色的屏幕。人們在上面行走、停留，造成不期的邂逅，--甚至是與光景的邂逅。經過這樣的處理，自然與建築既對立又並存。最後是自然，安藤所謂的自然，是建築化的自然。他認為像植栽等只不過是對現實世界的一種做作，所以對一些以造園等植物之季節變化，作為綠化象徵等手段，就美學言其實是極為粗糙的。他認為自然應該是由素材與以幾何為基礎的建築體，同時被意象導入所呈現出來的一種美麗境界。
借鏡於城市美學之經驗，我們不必宗於那一家、那一派之建築美學，但最重要的是：我們是否有一建築美學的意象？我們是否有一國際品牌的美學要求？還是依然逐臭於醜陋不堪的水泥叢林？或依戀於殘燈古夢的迷離中？凡此我們認為是城市更新者應該深思之處，就此而言，我們認為以金門之現況，何不如以翠樹綠茵作為都市更新之元素，也就是說，凡平緩地均遍植草坪，崎嶇地均種植原生樹，則更新金門市容將不遠矣！