──「戰地36﹕金馬解嚴十八周年文化論壇」眾聲喧譁之後
「排雷之外，金馬也要排除戒嚴軍管遺毒」，「重建金馬共同記憶，戒嚴史編入鄉土教材」，「官民共同成立金馬戒嚴軍管真相調查委員會，向聯合國申請人權迫害補償」，「促請政府訂定十一月七日為金馬解嚴紀念日」，「建國一百年紀念活動，應納入金馬戒嚴史特展」……。
這些聲音，出現在二○一○年十一月七日上午，金門鄉土文化建設促進會等民間團體在金城鎮公所主辦的「戰地36：金馬解嚴十八周年文化論壇」；三十多位與會者，有戒嚴時期的民主運動人士、民意代表、高齡役男、教師、文史學者、媒體人、台灣人，也有軍官、警官，甚至具調查情治系統背景的政風人員，無論過去的身分多麼特殊、敏感，在解嚴十八周年後齊聚一堂，為久病的金門社會看診、「排毒」。完全站在金門利益，思索金門出路，這是一次跨黨派、宗親、地域、身分，多麼可貴的「解嚴大和解」文化論壇，在民主熱情、民間活力逐漸消退的當今金門社會，再讓我們聽見久已不再的反省聲音，看到前進的動力。
「金馬解除戒嚴了，金馬人心解嚴了？」解嚴十八周年文化論壇中的另一種聲音，教師出身，當年以選戰衝撞軍管體制的楊成家，提出他的潛在觀察，「直到今天兩岸的社會、人心，仍有很多受到戒嚴文化的傷害，應該去研究怎樣排除戒嚴文化的遺毒，減低對未來中國人命運的影響」；在戒嚴時期過路金門作文史調查，一只膠捲硬被尚義軍用機場安檢人員抽出、銷毀的現任金門大學人文學院院長江柏煒論金馬戒嚴史時，也提出必須反省反思的宏觀之見，「在確保台灣的民主價值上，金門是一個起點，不論是關於民主、人權上，或是對於人權、民主的壓抑與戰地史的共同經驗進行連結比對，甚至思考如何把金門的特殊的戰地史放到世界史的角度來講，成為人類重要的經驗」。
打破世界紀錄，長期戒嚴、軍管四十三年歷史的金馬社會，體制所造成的傷害或許可以原諒，但那一段歷史不能遺忘，殘留島民心中的「遺毒」也得排除，才可能邁向一個健康有活力的島嶼社會。
那麼，戒嚴、軍管留下了那些「遺毒」？它在於人心。在此，我們以金馬解嚴前後的兩篇文章提出比對。
其一，一九九○年十月十四日的台北《聯合報》刊出一篇署名「金馬人」的讀者投書，標題為〈金馬是戰地，必須要戒嚴〉，內容在於駁斥旅美學者丘宏達主張的「金馬前線並無繼續戒嚴的必要」，丘教授認為「阻擋中共對金馬用兵最好的辦法是大量吸收外人及華僑到金馬投資，藉以牽引外力干涉中共的軍事行動」；投書報端的「金馬人」看法則是，「戰地政務不是金馬鄉親的枷鎖，反而是導致軍人自認為必須照顧百姓、建設地方的情感枷鎖」。
我們無法查證當年投書《聯合報》的「金馬人」身分虛實，但不容否認，即使在解嚴十八年後的今天，仍有不少金馬人還活在十萬大軍下創造消費力的戰地政務「被保護」、「被哺育」的思維中，以致人心上遲遲未能放手、放下，迎接當家作主的時代。
其二，軍人出身，歷軍派、官派、民選縣長洗禮，也跨過金馬與大陸小三通的陳水在，二○○一年卸任縣長前，出過一本書《金門解嚴前後》，寫過一篇文章〈金門的主張│金門解嚴前後的心路歷程〉，勇於對自身與島嶼處境作出內省，他說解嚴後的金門有一些許改變，已然脫離「白色恐怖」的日子，可以享受「心靈和行動」的自由，但在「自由」的熱度退燒、「搶觀光錢」的熱潮消退後，大家才開始思索「永續經營發展金門」的嚴肅課題，陳水在坦言「很遺憾我的『改變金門定位』主張已經八年了，還不能看到改變，這是我的遺憾，也是金門人的遺憾，我們希望『遺憾』儘早終結」。
解嚴前後，主政金門超過十年，作出很多大建設，包括奠下今日金酒發展的局面，陳水在為何還「遺憾」不能「改變金門定位」？因為他面臨了如同投書報紙〈金馬是戰地，必須要戒嚴〉的一群在人心上仍然處在「戒嚴狀態」的「金馬人」。
「戰地36：金馬解嚴十八周年文化論壇」眾聲喧譁之後，我們必須痛省，惟有排除戒嚴「遺毒」，金馬人心才能完全「解嚴」。