中華民國建國一百年中秋博狀元餅大賽，已於日前在金沙盛大開博，由於適逢建國100年，因此，席開100桌，規模為歷年來最熱鬧。開幕式前並有「點榜魁星、狀元遊街」化裝踩街活動，敲鑼打鼓繞行沙美市區主要街道，送博餅慶中秋喜訊，炒熱老街的氣氛。日來早已成為金門年度中秋佳節盛事，頗值特書推廣。基於媒體之責，我們認為就此活動，應以禮時為大之時代意義，賦予新機，方才可長可久，以啟前景。
眾所周知，博狀元，俗稱「博餅」，自古即流傳於泉州府，即今日的晉江、石井一帶，特別是原隸屬於泉州府的廈門和金門，甚至遠傳到台灣的彰化、埔里、台南等地。是一種中秋佳節應景的民俗娛樂活動，屬於民間盛行的「博戲」，相傳至今已有三百多年歷史；有些地方則稱為「奪狀元餅」或「搶狀元」。由於此種民俗活動有如「預卜」，乃至可以預測當年的考運，以及未來一年內的運氣好壞。因此更增加幾許神秘色彩，引人注目。之前戒嚴時期的金門，因政治因素，此習俗一度消失，近年來為弘揚傳統民俗技藝，並發展地區觀光文化，重現中國人歡度中秋慶團圓的民俗節慶，遂結合相關業者，再興「中秋博狀元」之民間習俗，成為金門中秋佳俗。
然而誠如本文所述的，任何一項活動要可長可久，就必須因時代精神賦予新機才可，這就是禮時為大之要旨。就此而言，盱衡古今中外案例，應就故事性、教育性予以內涵，謹就此而論之。
首言故事性。故事之可愛及吸引人處，在於啟發性、邏輯性及神秘性。就此而言，相關單位是否應就金門博餅之故事予以考證、疏釋，在故事特質上予以增損呢？進而在格式上適切予以「小說」應有的「傳奇」特質，這才是長久之道，也是與廈門相同活動市場區分之所在。
其次是教育性。此處之教育當然不是文以載道的大帽子，更不是板起臉孔說教的意思，而是回歸到正常民俗應有的常規，乃至真、善、美等藝術價值上來談。因此切莫走向諸如賭博遊戲，乃至沈淪為怪力亂神的困境。根本之道，誠如真、善、美之精神，可研究賦予此項活動各種寓教於樂之益智性因素，如近年來素受各層面人士喜愛的「百萬小學堂」一樣，不僅能吸引到在地之人士參加，更可吸引全台有識之士參與且願予以推廣，這才是禮時為大之至道。
當年魏良輔為改良地方腔調、台詞俚俗的崑腔，不顧流俗眼光，十年不下樓，大膽吸收各地方優美劇腔、樂音，根除俚俗劇詞，改以文人雅士之劇詞，更大膽改方言為「官話」，終使原本侷限一方之地方戲，竟成全國性之大劇，且成為聯合國唯一指定保留之樂劇，這就是魏良輔禮時為大之成功處，願以此精神共襄金門博狀元餅！