清朝名相張廷玉，在桐城老家蓋相府，鄰家與他爭奪三尺地而告到縣衙。張廷玉知道了，就指示讓出三尺地，鄰居看到張家退讓三尺，也讓了三尺出來，成為人人都能通行的「六尺巷」。「讓他三尺又何妨」，不只是退讓，更是得勢者的風度。
拜小三通之利基，與觀光產業蓬勃發展之帶動，金門地價一翻數倍，「狗屎埔，變狀元地」，諸多外來客搶攻地區房地產，一時之間，或整合為集村農舍，或大筆建案，大興土木；放眼所見，造型新穎怪異，座向東南西北不分，寸土必爭，或逼進道路，或此路為我家開而圍堵，棟距不寬，動線不明。返鄉的遊子，找不到金門原有的風貌而悵然若失。根本原因，是養地為先、擁地自重，容積全蓋不留餘地。左鄰右舍均不讓，非只找不到六尺巷，連防火巷都佔用，導致「摸乳巷」反成了古蹟。考量未來金門的觀光遠景，究竟全面如台北或廈門一樣都市化，或是適當「留白」，保留一些綠地、棟距寬度、家家有庭園與廣場？相關單位及鄉親必須共同規劃。
做人難，難在凡事堅持不退讓，尤其利之所趨，更是「焦土抗爭」；自以為專業的菁英、學閥，「假學術之名，行寡佔之實」，於某些專業領域上，只許獨自擁有「弱水三千」，而不准他人「飲只一瓢」；專業的菁英不懂適當留白，稍作謙讓，與不識丁汲汲營營於蠅頭小利，每天算機造勢之爭何異？專業的菁英可以成為令人欽仰的「儒者風範」、「計利當計天下利」，是因為他知道謙讓而分享，講學論道，適當留白而不自滿；不識丁的莊稼漢，為人處世樂觀、興宅第留餘地，做生意慷慨大方，反而受人敬重。
在朝執政或擁有權勢者，應懂「越成熟的麥穗越低垂」的道理，大財團、為政者、高級知識菁英分子，勿以依法行政為名，囿於本位而不知謙讓，讓弱勢者、中低階層者感受到您「贏者全拿」而不留餘地，徒然面臨生計被剝奪，環境受破壞，生命被逼入絕境而招致激烈抗爭，洪仲丘案、大埔農地案、浯江溪案、台金漲機票案，其背後都深藏同樣的問題，就是擁有權利者未能退讓三尺，很多決策未能保留彈性與適當留白，原本美事一樁，卻搗爛成一團。社會因而陷於紛爭，永無寧日。
那些在朝執政或擁有權勢的財團、為政者、知識菁英，應學習張廷玉之氣度，以願意留白及謙讓三尺，而贏得敬重，風範足式。
那些自認受欺負、受迫害、追求公平正義、捍衛真理者，是否該學學張廷玉的鄰居，在抗爭、反彈之際，猶能掌握分寸，知所進退，願意跟著退讓三尺，也適時留白，成就美事，同樣可獲得尊敬，流芳千古呢？
如今洪仲丘案結束了，因為軍事當局事發前不為人留白，事發後又不知謙讓而真誠處置，國軍形象與軍民關係為此受傷而企待修補；大埔農地塵埃落定，然而積怨難解，政府當局同樣事發前不為人留白，事發後又不知謙讓而以同理心協助受害一方，兩件個案卻演變成社會階級對立，人民對政府不信任，如何修補雙方受傷的心靈，實在值得國人深思。
浯江溪案幸而政府作了部份退讓，但尺度如何，環保人士及網民又如何看待？至少暫時化解。台金機票漲風，讓離島居民自由行的便利加重了負擔，雖然由相關單位來貼補而暫時緩解，然而存在我們心裡的疑問是：為何黃金熱線變成要以「漲」來懲罰？這兩件與鄉親相關的事件，雖暫告落幕，但堅持要的「張廷玉」何在？堅持「不要」的「張廷玉的鄰居們」又何在？
追求真理與爭取公平正義的對待，自是普世價值；但處置資源分配者，大餅只有這麼一張，再怎樣切割，總難於擺平。為政者只有一途，就是求其政通，而政通必須仰賴人和。張廷玉的政通，是因為適當留白，知所謙讓而迎來人和；自認受欺負、受迫害、追求公平正義、捍衛真理如我們者，能否因為張廷玉的留白與謙讓，也能夠平心靜氣學做張廷玉的鄰居，跟著適時為張廷玉留白，知所退讓，以我們的人和，支持他們的政通-改造與進步。
「軍審法」、「大埔開發」、「水頭道」、「補貼票」是人不和爭來的，期待未來是政通而人和的「六尺巷」。