今年十月二十五日，是古寧頭戰役七十週年悲壯日；更是國共雙方難以忘懷之史詩日！不論是戰勝或戰敗者，均有其錯綜複雜之感懷，尤其是想起當年那些基於各種理由，無端捲入這場血戰之英靈們，至今仍有不少猶淪於「……湖尾、觀音亭、林厝、北山一帶，共軍死亡人數最多，附近的池塘、古井、糞坑全被屍首填滿，比較低凹處也將就的把屍骨以沙土掩蓋，或是再挖坑掩埋」之慘況，（《古寧頭戰役65位參戰官兵口述歷史》）任令鐵石心腸，聞之能不傷之、悲之、慟之！
此情此景，怎不令人想起「蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。……生也何恩，殺之何咎？其存其歿，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寤寐見之。布奠傾觴，哭望天涯，天地為愁，草木悽悲……」之場景？尤其是處此人權之世代；際此和平當令之世代，志者豈能漠然視之，除積極尋骸安葬外，或應效西方世界，除隆重軍禮致敬外，並啟教堂鐘聲安靈之；或如傳統之儀，藉傳統超度之儀，安靈以慰生，尤其是後者。
雖說，以當年之大環境，解放軍雖然很看重古寧頭戰役失利的教訓，但並沒有將其視為重要戰役。中國人民解放軍國防大學教授，徐焰在其著作中，稱金門戰鬥失利，只是第二次國共內戰末期一個小插曲，僅是暫時延緩解放軍攻取東南沿海島嶼，並未影響全局。但經此戰役之檢討與總結，中共開始重視渡海作戰特殊規律，終而半年後，攻占海南島。
　然對國軍而言，此役卻猶如赤壁之戰一樣，終使國軍能站穩腳步，為日後台、澎、金、馬之局勢，布下金湯之局。也難怪當古寧頭戰役獲勝消息，傳到臺北時，蔣中正流了淚說：「這一仗我們全勝了……台灣安全了。」並對此戰給予高度評價：「古寧頭大捷，不僅保住了金門，更保住了台灣。」而陳誠在「古寧頭戰役檢討會」上，也歡欣言道：「此次金門大捷……，給國人一個失敗心理的改變，……預兆著今後國家前途的光明。」
　　然而，每一念及「屍橫遍野，清理戰場時，古寧一帶田野中的水井，成了堆積屍體現成的洞穴，觀音井也無能倖免，成了堆積屍首的水井之一，其確切的位置，今日恐怕也很難找到了」（黃振良《金門古井風情》）。撫昔視今，怎不令人傷感於「望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦」之悲慟與無奈？同為炎黃子孫的雙方陣營，到底有什麼樣的深仇大恨，如此地慘烈相殘？他們那一位不是父母的心肝寶貝，聞之豈是哭斷天涯而已；彼等那一位不是父母心頭上的那塊肉，得知能不肝腸寸斷！
　軫念英靈何以從？我們以為，就地方習俗及傳統儀禮，除了行禮如儀之紀念儀式外，應以安靈慰生最為至道！因此，或可效玄奘法師超度長平亡靈之法，禮聘正信大師，不分國軍或共軍，凡是在此歷史悲劇上之英靈，皆以正信之法超度之，以肅政客之心；以慰英靈之魂；以安住民之心，更進而化育國人「何日書代劍？我為憂民切」之普世價值，此應是紀念此史事之另一歷史意義！