由於「振興三倍券」及「安心旅遊補助」的效果奏效，離島成為暑假期間台灣民眾出遊的熱點，有效地剌激了地方的觀光事業。然而，就以金門、馬祖、澎湖、蘭嶼、綠島與小琉球等六個台灣主要的離島來比較，金門在這一波觀光旅遊熱潮裡，並沒有成為台灣民眾的首選，諸多因為「報復性旅遊」而人潮爆炸的新聞中，似乎看不到金門的報導。箇中的原因尚待進一步的研究，不過直覺地就這幾個外島的旅遊新聞看來，其中的關鍵似乎在於旅遊活動及景點的「親水性」。對於離島的想像也就直接地與海水相關，而炎炎夏日更是期待與水之間有些體驗性的活動，但是金門的景點及旅遊活動裡，與海與水的關係卻不直接。金門需要深化親水教育，其實不單單只是出於觀光旅遊的目的，更在於重建金門的海島文化，以及與自然之間共生共榮的生態價值。
海島文化的元素深深地鑲嵌在金門的土地裡，從復國墩等地的史前貝塚遺址，到今日兩岸小三通的中介，這個小島上的生活方式一直緊密地連結海洋，而海洋不僅讓金門與大陸有所區隔，其實也引領著金門往另一個大陸。自晉室南遷，不僅中原文化的重心跟著南移，華南地區逐漸發展，也帶出了當今對於金門開發史的想像。然而，值得注意的是，在這上千年的歷史裡，不管朝代如何遞嬗，金門總是因著海洋而隔離於政權間的爭鬥，並透過海洋而連結到一個更大的世界：宋元之際，泉州成為世界最大的港口。明清時代縱然官方實施了海禁，又有倭寇海盜，但在這同時也代表了東南沿海的經濟繁榮、海上貿易發達。其實，也正由於這樣的背景，致使鄭成功早期以金廈為據點，支持其海商武力集團來反清復明。於是，當清朝中葉西方東漸之際，廈門即成為最早開埠的港口之一，除了歸因於閩南地區已然是東亞地區貿易的節點，也進一步串聯了此一地區與現代西方在東南亞殖民體制間的連結。金門也就在這樣的背景底下，成為著名的僑鄉。
金門得以成為僑鄉，不單單需要上述的地緣因素，還需要特別強韌之宗族血緣的連帶，而這也就是閩南文化的核心元素。在宗族血緣的串聯之下，使得閩南文化在現代向海外擴張，並打造了金門的僑鄉。換句話說，閩南文化與僑鄉文化這兩支金門文化的柱子，都緊密地擁抱著海洋，滋養著金門的海島文化。然而，造就金門文化的第三支柱子，即戰地文化的兩岸內戰與國際冷戰，卻強悍地隔離了金門人與海洋。自1949年之後的五十幾年之間，別說讓金門人與海洋生疏了，也改變了金門島上的地景。這些由水泥與花崗岩共構的軍事工事，幾乎佔據了金門海岸的風光，不只是阻絕了人們與海洋的親近，也不容易涵養水分，讓金門變得特別的燥熱。這別說與澎湖、蘭嶼及小琉球不同，其實與馬祖也不相同，後者在坑道與工事之外，還有茂密的林地，不至於像金門那麼燥熱。
當然，戰地文化仍然是金門的核心元素。不過，怎樣讓戰地文化與僑鄉及閩南文化結合，更穩固地撐起金門的文化事業，也就需要再深化金門的親水教育，並進一步打造原本即已存在的海島文化，即是個值得努力的方向，因為這不單單只是出於發展觀光及旅遊的目標，還有更深層的生命意義，即與生態之間共生共榮的生活方式與哲學。