2016年文化資產保存法大幅修法，其中第三條結合世界趨勢，就文化資產區分為有形無形兩類共十四項，另包括獨立的保存技術與保存者，將文化資產保存的架構梳理得相當清楚，是一個重要的里程碑。
現行文化資產法令設計，採單一標的為主由不同的文資委員會審議後指定登錄保存；一個場域上同一批所有權人很可能同時擁有古蹟、古物或無形文資，但卻需分別召開多個不同會議，並「依法」作成多份保存相關計畫文件，這些文件明顯的應該彼此密切相關，但一直缺乏有效的規範。近年已逐步在法規中納入較大尺度與環境紋理結合如文化景觀、聚落建築群等文化資產的登錄，但同一場域上多項文資整合保存的問題仍然沒有解決。2016年版文資法條，雖在第四條提出以系統性之間整合保存多個文化資產，以及第五條明定跨主管機關之間整合保存的重要性，但執行面的連結仍不明朗。
簡言之，上述重要的觀念或法令，都清楚的指出文化資產保存，必須採取更高視野的整合性保存觀念才能有效地推動，關鍵之一在於傳統知識體系和人的保存。
既往文化資產保存，多偏重有形的古蹟、歷史建築等修繕，這些空間承載的活動、傳統、歷史、文化，得以在「實證」的情況下，使「故事」一代代的傳頌。然而另一項相當重要的工作，即在透過修復過程，可以提供傳統技藝延續的重要機會；亦即許多寄託在「人」身上如大木、木雕、彩繪、土水等技術，以及相應的材料（磚、瓦、灰、色料等）、工具、儀式等，都可以藉著穩定的工作機會保存，這也正是保存修復另一項重要的價值。聯合國教科文組織2020年將日本「保存和傳播日本木製建築的傳統技巧、技術和知識」登錄為世界無形文化資產，也正可說明這項工作的重要性。
同樣的，無形文化資產的傳統表演藝術、傳統工藝民俗，口述傳統，傳統知識與實踐，以及獨立的保存技術及保存者，無一不是寄託在「人」身上的文化和傳統。藉著對人所擁有的特殊技能的紀錄、傳習及發揚，可以保存有形與無形文化資產，進而作為傳統文化傳承創生的重要支持力量。
觀察既往國內文化資產保存、明顯的側重於可於短期展現成果的有形文資古蹟、歷史建築修復工程，相對的需要長期投入方能有成的無形文資明顯的受到壓縮，非但如口述傳統，傳統知識與實踐登錄的數量極少，各地方政府所做的紀錄傳習工作也相當的不平均，有形無形間在人與知識體系的整合也一直令人憂心；長此以住，出現斷層幾乎不可避免。
金門擁有豐富的傳統文化，有形部分已指定登錄的古蹟、歷建甚多，每年更有許多傳統建築的補助修繕，可以提供多元工作機會，縣政府近年積極持續舉辦匠師培訓工作，也得到許多歷年金門文化獎得獎老匠師們的支持參與；然而如何將他們擁有傳統技藝，透過系統性的紀錄研究保存，建立知識體系作為青年匠師培訓和傳承的資源，迄今有待進一步推動規劃，這是府內各局處必須面對的整合課題。同樣的在無形部分，金門很可能因擁有太多太豐富的文化氛圍，較少考慮這些日常生活中的傳統都可能也可以經由登錄後，作為文化傳承以及加值行銷的資源，諸如瓊林的麵線盤、全境的高粱酒、貢糖，都可考慮登錄為「傳統知識與實踐」；除了長期進行集體記憶的村史之外，還有更多由耆老保存的「口述傳統」，亟需有系統的規劃進行登錄保存。換言之，保存以人為主的知識體系是一項不容輕忽的責任。
金門何其有幸擁有如此豐富多姿的文化，也很可能因近廟輕神的心態，忽略了生活週遭的珍貴與脆弱。相較於台灣，金門有長期由府內外各個不同局處、鄉鎮公所以及民間社團投入保存的資源，逐步推動並已取得不錯的階段性成果，然而彼此之間明確的協同機制與資源共享，仍然需要更清楚的主導政策。藉著全面性跨領域的盤點，研擬以人與知識體系為本的整合性文化保存加值計畫，此其時矣。