金門縣立殯儀館暨佛光山金蓮淨苑，日昨在該館懷恩堂舉行中元超薦法會祭典，副縣長楊忠全率領縣政府局室主管及縣屬單位主官悼祭，祈求地方安寧，眾生離苦得樂，亡者早登極樂世界。該法會自本(八)月二日起至七日止，最後下午二時總迴向，並禮請佛光山大溪寶塔寺住持依嚴法師主法，他對大溪與金門百餘位信眾開示說：農曆七月民間俗稱鬼月，在佛門卻稱為孝道月、報恩月，佛陀大弟子目犍連延尊者為了度脫母親，在農曆七月十五日僧眾結夏安居圓滿時，舉行盂蘭盆會，以百味飲食供養僧眾，才能得無量功德，救度七世父母，希望大家不要有所禁忌，還應多多宣揚孝道。

今僅以儒家倡導的孝道，提供參考：

(一)、「保身」即是行孝：子曰：「父母唯其疾之憂」。曾子在臨終時，曾召集他的弟子，來看看他的手、他的腳，告訴他們：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。禮記云：「孝子不登高、不履危、不與險、以爰其修，以不敢忘其親也。」因此，我們應培養「保身」就孝的觀念。孝行的第一步，就是應好好地保護自己的身體健康，努力健全自己，謀求自己的充分發展，進而服務他人，造福社會。

(二)、「敬愛」即是行孝：子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」。又曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」這表示事奉雙親要有敬愛的態度，使父母歡欣，才算孝順。有一次，子路感歎說：沒有錢的窮人，對父母沒有辦法奉養，孔子說：「啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。」孔子認為：孝順父母全在敬愛心意的表達，而物質生活的奉養，並不是孝行中最重要的項目。曾子也說：「大孝尊親，其次辱，其下能養。」

(三)、「守法」即是行孝：孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違』。樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」所謂：「無違」。就是「不要違背社會禮俗，即為孝順父母」的意思。因此，我們要代遵守社會禮俗，不要違規犯法；要尊重他人權利或公共權益。有了守法即是孝順的觀念與習性，自能有較切實的守法態度，人人孝順父母，人人守法重紀，家庭自然安和樂利，社會秩序也因而建立，一切的紛爭侵奪、殘殺等行為，都消弭於無形。

(四)、「尊重」即是行孝：從本質上講，孝在古代農業社會是尊老、祭拜祖先，所以孝的對象最先不是父母，而是家族的祖先、長老，孝的形式最先也不強調養，而是祭。「尊老」「祭祖」就是表達對長老、祖先的「敬重」或「愛戴」。孔子說：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怠」。曾子也說：「父母之行，若中道則從，若不中道則諫」。因時代不斷的進步，社會觀念也不斷在變遷。子女的看法與想法，說不定比父母，更合乎時代潮流和現代化的道理。但是子女運用溝通技巧，勸諫父母，表達對父母的尊重，使父母樂意接受新觀念。