金門文臺古塔塔畔的「虛江嘯臥」摩崖石刻，為明代剿倭名將俞大猷所題。他曾「嘯於斯、臥於斯」。他之所以成為一代賢豪，憑藉的就是「先憂後樂」的胸懷。

「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」是北宋范仲淹︿岳陽樓記﹀中的名句，俞大猷對「古仁人之心」頗能心心相印，故一心效慕；門人楊弘舉鐫︿後樂亭記﹀闡明其心志，說他：「留芳百世，肇於斯」。

什麼是先憂後樂？先憂，就是憂國憂民，而且是進也憂、退也憂，不論升官或貶官。後樂，那是在政通人和、百廢俱興以後的事了！仁人君子要見微知萌，興利除弊，藉促進和平安樂的大同社會，達到自我實現，才會有真樂。

金門縣政府因組織擴編，將多出許多升遷的機會。邁步登樓，人同此心，志趣卻異：兢兢業業者期耕耘有成；按部就班者盼一帆風順；才氣過人者冀揚眉吐氣；官運不佳者待時來運轉；備受打壓者望明月相照。其中難免有「紅人」、「黑臉」或「八風不動」者；紅與黑有時是能力、運氣、個人喜好、位置擺放的問題。主政者應該撥開紅與黑的迷霧，讓賢者在位，能者在職；最好找到又有能力，又能「先憂後樂」的賢才。

唐代貞觀年間是中國少有的治世。唐太宗李世民曾說：致治的根本在於審才。官惟多才，不在人多；只要能選到合適的人，量才授職，即使官員的人數不齊備，還是很好用；如果選的人不合適，多了也沒用。他說：知人善任，自古為難；人才代代皆有，只怕是被自己遺漏了還不自知！在亂世的時候，迫不得已，只能惟才是任，無法兼顧德行；在太平之時，就必須才德兼俱，才可任用！

唐代魏徵說：知人為智，自知為明；做到明智並非易事，但不應任下屬自我舉薦，以免助長追名逐利的風氣；因為，愚昧之人，仍會自以為賢，並誇耀自己的長處。

究竟何人堪用呢？西漢劉向在︽說苑︾中指出：可以預見未然、貢獻長策、頌古勵今、化險為夷、清廉執法、諍諫過失者，是六種可用的賢才。什麼樣人應該避免呢？安逸貪俸、唯唯諾諾、妒善嫉惡、挑撥離間、結黨營私、顛倒是非者，是六種應被摒棄的邪佞。

明人許廷用︿都督俞公生祠記﹀載俞大猷在金門：「御以公廉，孚以威信，有荊楚劍法以教士卒，有詩書禮樂以育英才。」讀來令人悠然神往。︽明史︾說他：負奇節，先計後戰，不貪近功，能以忠誠許國，可堪大任；儼然擎天之柱。俞大猷自明嘉靖十四年起，駐金五年；暇時在古崗嘯臥養氣，吐壘先憂後樂的襟懷。金門自明代設官後，因經營金門，去後留思，令人久而不忘者，俞大猷是第一人。願今後金門在職、在任者，皆能與古仁人志士心心相印！

金門應讓賢者在位，能者在職，方可在文化上化成風俗；在政經上正德、利用、厚生。