西諺云：「因為上帝無法照顧每個人，於是創造了母親。」的確，古今中外，許多頌揚母愛的故事或藝術作品之所以感動人心，正是我們每個人都受過母親的恩澤，因感同身受而產生了巨大的共鳴力量。

根據歷史學家的研究，古希臘人可能是最早慶祝母親節的民族，當時人們為了榮耀宙斯的母親莉雅(Rhea)女神，訂定節日慶祝之。十七世紀的英格蘭人，訂四旬齋的第四個星期日為「母親的禮拜天」(Mothering Sunday)，人們在這一天回家探視雙親，致上禮物表示敬意，稱「拜望雙親日」。現代意義的母親節源自美國，1872年波士頓的茱麗雅(Julia Ward Howe)最早提倡慶祝；1907年，費城的安娜˙賈維絲(Ana Jarvis)發起訂立全國性的母親節後，逐漸普及。她以其母親逝世日---五月的第二個星期天，舉辦慶祝活動，並成功說服了教會與社會大眾重視；是故，威爾遜總統(President Woodrow Wilson)在1914年通令母親節為國定節日。由於安娜的母親生前喜愛康乃馨，這種花也成為母親節的象徵。今日，世界上許多國家都選擇在這一天感念母親的偉大，稱母親節是世界性的文化，並不為過。

從女孩、女人到母親，是一位女性生命中重要的成長歷程。然而，在傳統漢人社會男性沙文主義觀念的支配下，婦女處境多數相當艱辛，尤其歷經僑鄉與戰地歷史的金門婦女。近百年前，金門的青壯男性遠渡重洋，赴南洋異地謀生，多數因經濟的因素而將妻子留在家鄉。這些僑鄉的婦女，往往「妻代夫職」、「母代父職」，既要侍奉公婆，又要教養子女；萬一先生未按時寄返僑匯，又得肩負一家老小的家計。好不容易將孩子拉拔長大，這些男孩們又跟隨父執輩的腳步，再度南遷，遠離家鄉及母親。有些丈夫還在南洋另組家庭，「兩頭家庭」常使丈夫返鄉次數、僑匯減少，甚至分不到丈夫在南洋的產業。終其一生，婦女的心靈煎熬可以想見。

戰地時代，在物質貧乏的情況下，許多婦女需要「做山、下海」，從事農漁生產；同時她們也做起了阿兵哥的生意，不論是洗燙軍衣、零售什貨、烹煮小吃，或是顧著冰果室、撞球間的小店，家中經濟榮枯與婦女息息相關。另外，國難當頭之際，她們還得參加民防自衛隊的軍事及護理訓練，每年雙十國慶「金馬女自衛隊」的英挺形象，深植人心。

今天在資本主義高度競爭的壓力下，婦女在家務勞動上的負擔亦不公平，特別是雙薪家庭。根據行政院主計處2003年的調查，我國家庭以核心家庭為主流，約占六成，而家務勞動91%由女性負責，男性僅占7%(其餘2%為僱用傭人)，而丈夫承擔家務的比率隨妻子就業及年齡層下降而漸增，男性平均每日1小時，且無論就業與否差異不大，女性未就業者為3.4小時，就業者2.2小時。育有小孩的婦女更是辛苦，2000年主計處「婦女婚育與就業調查」中顯示，15-64歲已婚女性之子女照顧方式，3歲以下幼兒以自己照顧為主，高達72.3%，加上由父母及其他親人照顧的20.7%(另外7.02%為褓姆、育嬰所、外籍傭工)，顯示我國已婚婦女在子女照顧上，仍須靠自己及親屬解決，國家的支持相對地顯得不足。

這些數字的背後，說明「媽媽」這個角色的難為。一方面是兩性平權觀念的欠缺，一方面是社會制度的不足。在這樣的節日，除了感念母親對我們無私包容的大愛外，也讓我們一起省思婦女在社會文化結構中的劣勢處境。