八月中旬，由廈門市海滄區青礁慈濟宮所組成的兩百多人宗教交流團，護送青礁保生大帝金身首度循小三通渡海到金門，展開三天巡安活動，這是有史以來的創舉，也因此掀起金廈兩岸保生大帝信眾的熱潮。

目前金門有十七座主奉保生大帝的寺廟，是單一神祇中僅次於關聖帝君的寺廟，從這民間信仰中，可見關聖帝君的「忠君義行」、保生大帝的「仁慈普濟」，乃是地區民眾崇敬的聖德。

據民間傳說，保生大帝姓吳名大十(音滔，也有人說是吳本)，字華基，號雲沖，是福建省同安縣白礁村(1956年劃歸龍溪縣，1960年歸入龍海縣，現在隸屬漳州龍海市角美鎮)人，生於北宋太宗太平興國四年(979年)農曆三月十五日，卒於北宋仁宗景祐三年(1036年)農曆五月初二日。

民間相傳吳大十自小立志習醫，不但苦習歧黃醫術，潛心研究，並精製藥方，達到奧妙境界，「雖沉痼奇症，亦就痊癒。」吳大十不但醫術高明，而且醫德高尚，一生淡泊利祿，視富貴如浮雲，以救人活命為己志，可謂華陀再世。

古代衛生條件差，醫藥缺乏，人們對於醫藥的需求，對醫生的依賴，更凸顯吳大十在當時社會的重要性，尤其是當時南方的內陸山區，尚未完成脫離所謂「瘴癘之區」。俗世時期的吳大十，既然是一位醫術高超、醫德普受推崇的神醫，羽化昇天後的吳大十，自然就成了百姓心中的醫神。所以到了南宋時期，民間對吳大十信仰及奉祀的廟宇已經逐漸擴大到整個閩南地區。1166年，宋朝皇帝賜吳大十廟額為「慈濟」，1195年封他為忠顯伯，後來又受封為「普祐真君」，到了明代先后四次敕封吳大十，其最高神格是「昊天金闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，民間習稱為吳真人、大道公。

保生大帝在整個閩南民間或台灣島內，都是十分受尊崇的信仰神祇，一方面由於祂是閩南的鄉土神祇，與當地民眾有親切的地緣關係，主要還在於吳大十生前慈悲為懷、濟世救人的仁心仁術在閩南民間普遍受到的崇敬。

在醫藥已經普遍發達的今日，有許多人對於求神問卜的觀念已經淡薄，現代人如有大小疾病，必須及時看醫生，而不能再有依賴神佛醫治的行為，這是毋庸置疑的。

中國既有的傳統觀念中，根本不把「醫生」當作一種行業來看待，而是視其為一項善行的事業、一種崇高的道德標竿來尊崇。尤其在世時的吳大十和神化後的保生大帝，其不分貴賤貧富行醫救人的精神，正是我國傳統「醫生」典範的具體表現。在今日這個價值觀已經改變的社會中，保生大帝吳大十一向秉持之「醫者父母心」和「仁心仁術」的濟世救人胸襟，尤其是值得現代醫學界推崇的，也是今日民間推崇保生大帝，弘揚慈濟精神所必須深切體認的。