今年是金門解除戰地政務卅週年，也就是已有了一整個世代的金門人自出生以來，即生活在自由民主的時代。而且，這個民主世代還經歷了兩岸無戰事，並且和平交流的時代。回顧自清中葉以來的現代金門歷史，這無疑是最好的時代，但它並不是憑空出現，也不會理所當然地永垂不朽。事實上，正在卅週年的當下，國際政經秩序出現了重大的結構轉變，不僅民主與專制體制間的對立再度出現，更因為民主社會的開放性，而經受著專制體制的威脅。在此一時刻，金門人再度承擔起時代的責任，唯這一次我們不必成為戰爭的最前線，但卻是可以藉由戰地政務的遺產，來思索金門民主的未來，以至於是整體中華民國的未來。
就在解除戰地政務卅週年之際，香港也回歸中國廿五週年。然而，當年承諾五十年不變的一國兩制，實則不到廿五年已是山河變色，不僅言論自由、司法獨立等等一國兩制的基本價值早已不再，香港的經濟、金融，及娛樂產業也不若以往。如此看來，在自由民主底下新生的世代，對於專制體制的威脅並不陌生，問題在於未能對於體制的暴力感同身受，而這也就是反思戰地政務之遺產的重要性。在進一步說明反思戰地政務遺產的價值前，得先提到的是，反思的目的並不在於譴責戰地政務時期之體制暴力，當然更無意於合理化此間的暴力，而只是去感受，並了解曾經發生在金門這塊土地上的事實，融入當時的情境，且不以當下自由民主的眼光，在第一時間就將戰地政務以負面的方式理解。那麼，如何理解？
所謂戰地政務的遺產，不只是物質性的戰地工事、營區，也有非物質的文化，像是由來自於各地官兵帶來金門的飲食，或是在戰地政務期間所發展的高粱酒與對應的酒鄉文化。尤有進者，也有出於戰爭的需要，致使金門在戰地政務期間得以高效地建制各種現代化的基礎建設，像是自來水、電力，以及交通網路，這些戰地政務時期的遺產，不僅促成金門出現了前所未有的經濟繁榮，這些公共建設在今日仍是金門社會發展的基石，並且還因為它們是公共建設的一部分，遂使得金門得以與本島台灣的水電統一定價，並接受補貼，從而串起台澎金馬的共同體意識。
而且，這一台澎金馬的共同體意識，也就是當下「中華民國台灣」之主流論述的基礎。而這一主流論述裡最純粹的「中華民國」，也就是經受了戰地政務的金門及馬祖。戰地政務的遺產，其實不只是前述的物質與非物質文化，最重要的也就是在這塊土地上生活過的人們，以及在他們腦海裡的記憶。這些記憶誠然並不美好，但它們不僅是事實，並且還捍衛了中華民國。換句話說，對於捍衛中華民國的決心與意志，戰地政務的世代與民主世代之間沒有差別，只是由於感同身受的處境不同，致使在自由民主的時代裡，在諸多政治社會的價值上有不同的意見。但，不同的意見不也正是自由民主的表現，而自由民主的價值也就是在不同的反思之間，了解並接納彼此，方得以一起經營金門，以至於整體中華民國的未來。