圖美館的公共建設是繼金門大橋之後，金門縣的重大投資。作為一個公共議題值得全民的關注，讓我們先聚焦於圖書館的討論。
資料顯示，自2019年以來金門縣縣民平均每人圖書資料費支出，自56.63元降至31元。但全年圖書資訊借閱人次、全年圖書資訊借閱冊數，反而因為疫情居隔在家時間增多，並在2020年達到高峰，閱讀人口持續擴大。同時，全年電子書借閱冊數、人次，近3年均呈正成長，顯見閱讀趨勢朝向電子化。因此，可以這樣說，當前的金門縣民閱讀人口增加中，且向電子書傾斜。
另一方面，作為歷史悠久、文化底蘊深厚的島嶼，金門的民間史料非常豐富。但本縣的數位典藏仍有待努力，尤其是針對族譜、地契、僑批、祖先畫像等地方珍貴史料的系統性整理。這是地方圖書館的價值所在，也是一種對於歷史的尊重。由此可知，圖書館本身不只是硬體，軟體計畫十分重要，營運計畫有待規劃，特別是組織編制、人員訓練、空間整備等各方面工作。
晚近的「LAM」概念可以是一種策略。L指的是Library圖書館，我國的圖書館在過往往往只扮演著採購書籍、舉辦講座的活動，然而不同地區的圖書館往往沒有地域上的差異，購入的書籍大同小異、不具地方特色，因此L的概念是提倡圖書館應該作為所屬地域在「地方文獻蒐集的據點」；A指的是Archive檔案館，相較於圖書館的角色著重在文獻與書籍，檔案館的蒐藏可以包含多種形式，如：老照片、地圖、聲音、影像、信件與文書……等，如此便能提供另一種更具象的視角與佐證；M指的是Museum博物館，著重在如何將前述蒐集到的資料做有系統、有故事性的展示，以島嶼博物館之想像，以生活歷史及戶外博物館之呈現，除了提供外來遊客學習，並且也成為在地居民與文獻、檔案互動而再一次擴充文化記憶庫的公共領域。
當LAM的建置愈加完整、豐富，該地域的文化主體性和自明性便能確立，如此才能真正建構由下而上、公民參與式的「金門學」。這個LAM（圖書---檔案---博物館）之典藏計畫，包括（但不限於）下列範疇：
1.海洋與土地故事：海洋知識、漁業文化、農業文化、移民歷史等。海洋知識讓金門青少年能夠有系統獲取海洋知識，包括對地形海象、魚種生物等。漁業文化透過「近海漁業或傳統捕魚技術之再現」以及「食魚教育」的推廣，讓金門人能夠實際體驗，進而讓漁業文化、飲食文化能被看見，同時也認識島嶼環境保護及永續發展的重要性。農業文化亦然。島嶼的季風、潮汐知識的掌握是島嶼對外聯繫的關鍵，甚至是獨特的海洋宗教科儀，如后湖海醮，可透過口述訪談金門耆老、歷史文化的採編與出版，讓金門的世代得以傳承、對話，擴充金門文化記憶庫。
2.民俗曲藝故事：包括金門節慶風俗、地方信仰、民俗曲藝等。節慶風俗的保存、觀光化並不衝突，但如何進一步以科技創新的方式得以再現，值得努力，如VR虛擬實境之擺暝體驗。地方信仰的當代價值論述，如地方守護神、風獅爺放在極端氣候的今日，顯得有其新的意義；又如保生大帝放在疫情肆虐的不確定年代，也有喚起環境保育、萬物共生的永恆道理之價值。地方民俗曲藝的採擷、傳承與發揚，更有其必要性。
3.移民故事：金門幾乎每個家庭都有華僑背景、每個家庭都有人在臺灣本島求學、工作或婚姻遷徙。過去的金門，「來自中原，面向海洋」也是一種自中國大陸原鄉遷徙定居的過程。金門人遷移南洋、臺灣各地，建立了各式的會館、鄉團。這種拓殖精神的研究與發揚，有助於激勵我們的下一代，同時成為金門與世界的連結模式。同時，新金門人也儼然成形，過去因為服役、工作或婚姻而落腳金門的臺灣各地人、新住民也有相當比例。放在文化平權的概念，移民故事的採擷是文化記憶工程的重點之一。
4.戰地故事：戰地記憶的講述，包括軍民互動、居民被動員經驗、駐軍生活經驗、婦女生活經驗之採擷等；甚至最特殊的經驗，如特約茶室（八三一、軍中樂園）的記憶。而相對應的地方史料，如烈嶼的民防檔案，即應在圖書館完成後，成為恆溫恆濕環境下保存的鎮館之寶。
無論如何，圖美館應以「金門的文化大客廳」來定位，提供結合知識、學習、藝文展覽、展演活動、景觀體驗等功能，建築創新、空間友善，綠意盎然，才能吸引縣民來此，提高圖美館的公共效益。