民主（Democracy）歷經2500年漫長的演變時間，加上有不同文化使用者的差異。若梳理古今中外民主詞彙使用者對於民主的理解，他們對於民主的認知是相當不同的，非但內涵五花八門，又外延好比萬用袋、莫衷一是，因此產生美式民主與中式民主（Chinese Democracy）差異。
事實上，民主這個詞語在200年前政治用詞上，仍被視為輕蔑與負面字眼，一直到近代才被包裝成崇敬、正面意思，廣泛人民的一種生活方式，甚至被視為一場有意義的選舉（Election）。但無論美式民主選舉的形式再怎麼改良，仍無法跳脫本身貧困負面窠臼，正如英國哲學家Herbert Spencer指出：「即使每幾年就能自己選一個新主人，奴隸還是奴隸。」
相較提倡中式民主的知識份子認為，其對於民主的理解大致上可以聚焦將「中國式」這個修飾「民主」的形容詞等同於「好政府」，下轄三個子概念「民本」、「增強國力」和「精英統治」。中國式的概念制約著民主，閹割著民主，卻也幫助著民主，使民主參與成為一種工具性的手段，幫助著中國式概念目的實現，以效犬馬之勞，然而其本身不是目的，至少以現存的各種證據還看不出有此跡象。這將產生甚麼問題？
意識形態典範轉移（Paradigm Shiftas Ideology），即是提出中式民主的背後隱含著，以緩解「認知不協調」（Cognitive dissonance）的嘗試。所謂認知不協調的心理，即是當現實和信仰發生衝突時，人們傾向改變信仰來適應並回應現實，以達到認知協調。中國的政治現實是中國共產黨一黨執政，而主流的民主信仰是西方自由主義式民主，即競爭性選舉輪流執政，這使得中國面臨嚴重的認知不協調。
解決方法即是「建構中國式民主理論」（Constructing Theory of Democracy Chinese），以嘗試進行民主的典範轉移，試著改變信仰，這不僅僅針對中國，更要說服全世界公正的民眾中式民主。金門的信仰（Belief）與經濟（Economic）成了建構中式民主肥料與實驗，左邊享受台灣自由民主，右邊依靠一水之隔中國大陸經濟；換句話說，不協調的動作將導致國家缺少靈魂（Atman）與信仰，如同肢體般現象不一致。此時，未遭文化大革命洗禮的金門，保留最原始信仰與宗族聚落文化，正好可彌補中式民主靈魂、國家空洞或信仰不足處。
至於經濟，金門國際和平經濟區（Kinmen Free Trade Zone,KFTZ）是中華人民共和國福建省廈門市與台灣金門縣共同合作建設的自由貿易區。其設立將是中國大陸與台灣進行經貿合作的重要舉措之一，旨在促進金門的經濟發展，加強兩岸經貿交流與合作。可藉由關稅、進口增值稅、消費稅、企業所得稅等方面的優惠政策，允許外國企業在該區域設立公司或辦事處，提供便利的營商環境。和平經濟區若嘗試成功，意味著左右逢源政策成功，信仰與經濟融為一體，現實與信仰將復歸於協調。金門這塊沃土與實驗區，將破除西方觀察者眼裡，韌性威權的延續，視為中式民主理論肥料。
當然除了上述建構中國式民主理論外，亦存在另一種可能即是崩潰論（Collapse Theory）。中國崩潰論（The Coming Collapse Theory of China）或中國即將民主化論者所預言的改變現狀，改變中國共產黨一黨執政的現狀，無論是從中共內部引爆還是從外部施壓，最終現實改變的結果帶來的，有可能是不可知的未來，也有可能是西方所期待的民主形象。如果是西方所期待的民主崩潰論，那麼也達到解決認知不協調的問題。兩條路徑是非常不一樣的，目前以各種證據來看，建構中國式民主理論是最有可能發生在現今的中國，金門將成為國際和平經濟區範例。