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古風佳話小學堂

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從清代國史館立傳,北洋徐世昌大總統贈匾,到軍政時期蔣中正親寫傳贊,學人梁啟超、蔡元培等皆為文禮讚:「以行乞之力,而創成德達才之業。以不學之身,而遺淑人壽世之澤。…寧不聞風而有立。」以上所傳記的,均在論讚晚清時,以行乞興辦義學;西方人士尊稱為「無聲教育家」的武訓先生。
以一介紅塵乞食者,何以能得到不分朝野,不分中外的尊重與稱讚?在於「寧不聞風而有立」的影響,在於曾國藩所言「風俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所嚮而已」的貢獻:社會風尚的淳厚和浮薄,是源於一兩個人的倡導;尤其是知識份子及意見領袖們。
教育為百年大計,若能秉著好善樂施之犧牲精神,創辦義學來化育人間,對風俗厚薄之影響,又豈止是人間的善事而已。無怪乎千餘年來,前有倍受世人稱頌的宋代范仲淹義學,後有梁啟超尊稱為「先生」的武訓義學,正映照了時代所需的紅塵善舉,首推義學。
「古風佳話小學堂;十步之內有芳草!」慶喜在咱們金門,也有此古風芳跡。那就是已歷經七年有餘,遠見天下文化教育基金會特函稱讚,位於金門城郊的「古風小學堂」,業已於日前在講學所在地:「古風草堂」,遵循詩經大雅古禮,舉辦第六(七)屆;劍字輩謝師、江字輩拜師聯合大典。在各界及家長觀禮下,簡單而隆重,見證了人間之善舉,化育之美事。
正如金門大學陳建民校長所贈之盆蘭賀辭:「忠孝節義;書劍江山」一樣,古風小學堂以此八字為入學輩份,不但具有古風,更有其時代意義及格局。無怪乎,開辦以來,先後有多位大學名師,親送其子女拜師入學,是有其道的。終究這種全方位之杏壇,培育君子儒之學堂,早已消失。據此,我們姑就其講學之立意衍論之,共襄此良風美俗,以盡媒體之責。
且藉創始人倪山長所言,今日雖號稱教育普及世代,但眾所周知,僅是專狹的「技能」之學,而無時代所需的通才之學,更妄談君子儒等器識。而古風小學堂講學之內容,是「結合傳統與現代;橫跨古今與中外;會通天地與人文!」希冀以此孕育琴心劍膽的人文關懷;遠見卓識的思維能力!此不正是力挽今日教育之良方?此不正是迎接AI世代應具之能力?
尤者,今天是個自由的世代;卻也是個民粹的世代!今天是個福利的世代;卻也是個貪婪的世代,更妄談所謂「讀聖賢書所學何事」等志節。而古風小學堂,自始以奉獻無私之純淨風骨,藉講學為媒介,化育學子認真(忠)、感恩(孝)、有志氣(節)、有正義感(義)等人生觀,承繼宋儒「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」的宏願,試問良風美俗之道;時代所需之務,不正在此?
無怪乎,金門大學,已前後有兩位系主任,親送其女拜師入堂;廈大古文名教授,也接續攜其愛女拜師入學。而典禮上,趕返學堂襄協之畢業學子,其行止之惇厚有禮,更映照此論。
「風俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所嚮而已!」秉此,我們基於媒體之社會責任,特論述稱許此事,期待引領朝野上下,共倡樂善好施,教育為重之良風,以臻「自乎一二人之心之所嚮而已」之到來!

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