從清代國史館立傳，北洋徐世昌大總統贈匾，到軍政時期蔣中正親寫傳贊，學人梁啟超、蔡元培等皆為文禮讚：「以行乞之力，而創成德達才之業。以不學之身，而遺淑人壽世之澤。…寧不聞風而有立。」以上所傳記的，均在論讚晚清時，以行乞興辦義學；西方人士尊稱為「無聲教育家」的武訓先生。
以一介紅塵乞食者，何以能得到不分朝野，不分中外的尊重與稱讚？在於「寧不聞風而有立」的影響，在於曾國藩所言「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已」的貢獻：社會風尚的淳厚和浮薄，是源於一兩個人的倡導；尤其是知識份子及意見領袖們。
教育為百年大計，若能秉著好善樂施之犧牲精神，創辦義學來化育人間，對風俗厚薄之影響，又豈止是人間的善事而已。無怪乎千餘年來，前有倍受世人稱頌的宋代范仲淹義學，後有梁啟超尊稱為「先生」的武訓義學，正映照了時代所需的紅塵善舉，首推義學。
「古風佳話小學堂；十步之內有芳草！」慶喜在咱們金門，也有此古風芳跡。那就是已歷經七年有餘，遠見天下文化教育基金會特函稱讚，位於金門城郊的「古風小學堂」，業已於日前在講學所在地：「古風草堂」，遵循詩經大雅古禮，舉辦第六（七）屆；劍字輩謝師、江字輩拜師聯合大典。在各界及家長觀禮下，簡單而隆重，見證了人間之善舉，化育之美事。
正如金門大學陳建民校長所贈之盆蘭賀辭：「忠孝節義；書劍江山」一樣，古風小學堂以此八字為入學輩份，不但具有古風，更有其時代意義及格局。無怪乎，開辦以來，先後有多位大學名師，親送其子女拜師入學，是有其道的。終究這種全方位之杏壇，培育君子儒之學堂，早已消失。據此，我們姑就其講學之立意衍論之，共襄此良風美俗，以盡媒體之責。
且藉創始人倪山長所言，今日雖號稱教育普及世代，但眾所周知，僅是專狹的「技能」之學，而無時代所需的通才之學，更妄談君子儒等器識。而古風小學堂講學之內容，是「結合傳統與現代；橫跨古今與中外；會通天地與人文！」希冀以此孕育琴心劍膽的人文關懷；遠見卓識的思維能力！此不正是力挽今日教育之良方？此不正是迎接AI世代應具之能力？
尤者，今天是個自由的世代；卻也是個民粹的世代！今天是個福利的世代；卻也是個貪婪的世代，更妄談所謂「讀聖賢書所學何事」等志節。而古風小學堂，自始以奉獻無私之純淨風骨，藉講學為媒介，化育學子認真（忠）、感恩（孝）、有志氣（節）、有正義感（義）等人生觀，承繼宋儒「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的宏願，試問良風美俗之道；時代所需之務，不正在此？
無怪乎，金門大學，已前後有兩位系主任，親送其女拜師入堂；廈大古文名教授，也接續攜其愛女拜師入學。而典禮上，趕返學堂襄協之畢業學子，其行止之惇厚有禮，更映照此論。
「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已！」秉此，我們基於媒體之社會責任，特論述稱許此事，期待引領朝野上下，共倡樂善好施，教育為重之良風，以臻「自乎一二人之心之所嚮而已」之到來！