自1992年解除戰地政務之後，金門縣即一直以閩南文化作為其觀光的重點之一，並透過各種文化保存與古蹟修復的政策，突顯金門社會中的閩南文化特色。然而，戰地的因素不僅造成了大量金門人在冷戰期間遷移台灣本島，而與本島社會裡的不同族群互動，戰地政務解除之後，也促成了金門的開放與外來人口的遷入。因此，金門固然是個以閩南人為主體的社會，但它也正經歷了族群之間複雜的互動。值此「族群主流化」成為國家政策之際，特別是金門還在2023年加入了客委會的「客家地方發展計畫」，遂使得在金門提出族群政策、促成共融的社會，成為當前文化多樣性的重要挑戰與機會。
首先，並也是最關鍵的是，金門可說是當前台灣社會裡，最能表現閩南文化的地方縣市。然而，即便金門社會致力於保存及突顯其閩南文化的特色，它也面臨了與整體台灣社會一樣的困境，也就是閩南語使用人口的減少與流失。語言不單單是族群文化的核心，它更是辨識族群、建構族群身份的關鍵所在。在過去威權時期裡，閩南語不僅成為所謂的「方言」，還在強勢的國語政策下帶有污名，使得閩南語的使用人口銳減，而且還有明顯的世代差異。這樣的狀況在以閩南文化為主體的金門社會也是一樣，甚至還由於所謂的「三民主義的模範縣」，或者是與台灣本島的腔調不同，使得金門並未免除閩南語使用人口流失的現象。
其次，閩南語使用人口的銳減，是全台灣的共通現象，但相對於客家及原住民來說，閩南族群卻承受了兩個更大的困境：其一，是價值層面上自台灣民主轉型之後，經常提防著所謂的「大福佬主義」，這或許在民主化初期與當時在野之民主進步黨的政黨屬性有關。然而，隨著台灣社會的民主鞏固，以及民主進步黨政黨屬性的轉變及其執政之後，「大福佬主義」固然是個過時的擔心，但它仍阻礙了人們對閩南語流失的關注；其二，是制度層面上自民主轉型之後，客家及原住民兩個族群都受到政治與政策上高強度的支持，並分別成立了客委會及原住民委員會，而對其族群文化提供了人員、制度及資源的支持。但是，閩南語及閩南文化卻沒有受到中央政府相對應的支持。
當然，閩南語及其文化是需要受到重視的，但這並不代表應該另外成立一個閩南委員會，這一來只是對單一族群再提供資源，鞏固了族群的界線。然而，族群政策的核心價值，並不在於突顯特定的族群，而在於族群之間的對話，及文化間的交流與共融，從而進一步地豐富台灣社會總體的文化素養，及族群之間的尊重與了解；再者，如果再成立一個閩南委員會，恐怕也就是在客委會、原住民委員會之外，再加上一個新的政府組織，這別說無助於族群共融及文化多樣性的目標，還造成了族群性質之政府組織的疊床架屋，增添資源的浪費及政策溝通的困難。因此，一個更好的政策是建立一個關注族群共融及文化多樣性的機構，而以金門社會對閩南文化的重視，及大量的外籍配偶，還有諸多因為在金門工作，或由於生活環境及社會福利優異，而遷居金門的原住民、客家人、本島閩南人，以致於外國人來說，金門不僅應發展族群政策，還可以成立族群委員會，成為族群共融及多元文化的模範縣。