黃振良王建成楊詩傳／合撰
(二) 興修水利
農耕必須配合健全的水利灌溉設施，才能使開發的土地得到充分有效的發揮。當初王世傑看上這片土地的開發價值，正是著眼於其地「沃野千里，荒原遼闊，溪流縱橫交錯，水利充足」，是最上等的農耕地。對於王世傑在興修水利工程上的功績，在新竹的地方文獻中，有多處提到，其中最主要的是「隆恩圳」。
「隆恩圳：一名四百甲圳，在竹塹堡。雍正初業戶王世傑募佃合築，引九芎林溪之水，以灌竹塹埔一帶之田約二千甲。」（註4）
「四百甲圳，在廳治東門外·業戶王世傑置·後被水衝，溫明源招佃重鑿·其水由二十張犁溪引導至東門外，流轉而北，灌溉隆恩息莊及北莊田四百餘甲，故名·中有一陂，名曰為公陂·上承下分，又灌溉水田莊、樹林頭等莊之田·每年業主、佃戶，共納水租為修費·」（註5）
「隆恩圳」之名稱，則是來自「隆恩息莊」。
乾隆年間，竹塹北城外樹林頭莊王世傑之管事王佐往臺南府互控案情，遷延數年，王家經費不敷，乃向臺南城守借銀五千圓·後城守將卸任時，被借之項未還；乃從庫中帑藏支銀五千圓付城守領回，將缺額庫銀五千圓指為王家借項·洎新城守抵任，遂向王家逼催此項·王家無銀可還，願將該田年徵大租穀平價抵還·所有大租，自此歸官收掌；名曰「隆恩息莊」·計田九百三十二甲五分四釐二毫三絲、園二百三十八甲五分四毫六絲八忽·上田每甲年徵穀八石、中田六石、下田四石、園每甲年徵銀二圓·歷年租項，由臺南城守派弁駐竹徵收，照民間市價代銀完納·除辦理人工食及各款開銷外，盡數解歸臺南城守查收繳庫·開列租項於左……（註6）
地形上新竹山多而高，河川短促，降雨時流量大而水急，如果沒有築建水圳，則未能達到「水利其田」之目的。王世傑所創建的這「四百甲圳」是台灣農田水利建設之始，為新竹地區現代化的農田水利奠下了良好的基礎。
(三) 獻地建廟
創建廟宇是王世傑另一貢獻，早期開拓者把生命安全寄託於信仰的祖佛上。在竹塹開發時，王世傑先後捐獻土地、資金，修建了「東瀛福地」、「新竹城隍廟」、「竹蓮寺」、「關帝廟」、「天后宮」、「境福宮」等寺廟，使移民在心理上有所依託，更加快了土地的開發工程。拓墾精神表現在聚落的形成，城市的建立、寺廟祭祀圈、土地的圍據、貿易商業的日益發展等正面因素；負面上則易滋生械鬥、盜匪反亂的悲劇。
大致在乾隆中期以前竹塹的寺廟土地，幾乎全由王世傑家族捐充，廟內都有他的長生祿位。以城隍廟為例，除捐土地外，並獻北門內百間屋店地基的租銀，做為寺廟支出經費之用，可惜王家在乾隆初期即因訟案而逐漸中衰，後人雖有王土俊於嘉慶年間入泮設塾，並培養出「開臺進士」鄭用錫，但以王家作為竹塹最早開拓者的身分，與同是金門籍的新竹士紳鄭用錫家族相較之下，不免令人覺得傷感，究其主要原因，還在於科第上的差別。
新竹城最古寺廟是新竹市東門街（暗街仔）的「東瀛福地」（土地公廟），這是康熙三十年由王世傑從故鄉泉州同安縣攜帶來臺的土地爺、土地媽，現在仍舊奉祀在該寺廟中，香火鼎盛。（註7）
其次是由王世傑家族捐地所建的新竹城隍廟。「城隍廟在縣署右側。乾隆十三年，同知曾曰瑛建。五十七年，袁秉義修。嘉慶四年，同知清華捐建後進，祀觀音菩薩。八年，同知胡應魁在左側添建觀音廟，以後進祀城隍夫人。道光八年，同知李慎彝修。三十年，同知黃開基重修。光緒十八年，紳董重修通樑。廟僧云：建修縻金計一萬餘圓。廟宇百八十六坪、地基五百六十九坪。」（註8）
還有一座佛教寺廟竹蓮寺：在南門巡司埔，祀觀世音。先是移民初至，僅建小祠，其後業戶王世傑乃捐地以建，為新竹最古之寺。道光五年，紳士林紹賢修之。迨同治五年，紳士莊榮陞、湯奇才等又募捐重建。（註9）
以一名普通百姓隨軍旅赴台，由於在農村長大兼有獨到的眼光和毅力，而成為開疆拓土的墾首。誠如連橫在王世傑列傳所言「以一匹夫憑其毅力鼓其勇氣以拓大國家版圖，功亦偉矣！」時至今日，新竹各界於每年王世傑誕辰及忌日定期舉辦祭典，以追懷之心，感念先賢開發之功，是對王世傑這位竹塹先賢表達最崇敬的感念之恩。
三、金門王世傑家族
(一) 王世傑家族遷居浦邊
經開啟現存於王世故居祖龕的「皇明王氏歷代祖考妣神座」（總神主牌），該牌正面除正中書明前述文字外，另有「明二世祖念情王公洎妣陳孺人」、「明三世祖諱諧盤王公洎妣陳孺人」、「四世尚春字友夏王公洎妣何孺人」、「四世祖故考諱茂華王府君」、「五世祖郡大賓世傳王公妣陳孺人」，背面板內所記之生卒年月輩序與正面相同。值得注意的是背面板外特別記載「開浦邊祖從東沙鄉東沙從山後分支生學法公始祖俱是安岐鄉分支」數字。
再查《金門王氏族譜》中〈學法公浦邊裔派譜系序〉載：「浦邊社始遷祖學法公，按其出生年代及昭穆字行推算，係開閩王審知公之第廿三世孫。」依浦邊學法公裔派譜系所載，一世始祖學法公，祖妣陳氏，葬在前山前社山頂，傳子念情。二世念情公，祖妣陳氏，葬在官裡社路邊，傳子諧盤。三世諧盤公，字子珠，妣陳氏，葬在賢厝社急燒山，傳子二，長尚春，次茂華。四世尚春公，字友夏，生子三，長公喜，字元會，號世什，生子六；次公愛，字元美，號世傳，生子三；三公祿，字元安，號世傑，生子七。
綜上所述試釋如下：浦邊王姓家族係從東沙（今劃為金城鎮珠沙里）分居浦邊，族譜雖記學法公為始祖，但從其一世、二世、三世祖墓都葬在東沙附近的前山前、官裡、賢厝來判斷，這些人都生在東沙，逝於東沙，所以死後都葬於東沙附近，因為以當時金門的交通情況來判斷，金門除官宦人家外，一般百姓很少有從東半島的浦邊遠葬到西半島的情形。
且從第四世尚春公的祖妣何氏來推斷，這位祖妣應係浦邊人氏，也就是說，王家之入居浦邊，是從尚春公開始。再從神主牌上看，尚春之弟茂華府君無祖妣記載，而其喪葬係由世傑兄弟代理，可能無婚配也無傳嗣。
浦邊王世傑家族既從東沙分支，其前數世的昭穆仍依同於金門王姓譜系昭穆字行為：「崇上維鴻學，念子甫元士，爾孫敦孝敬，奕世為公卿。」（東沙舊譜因子孫遷徙攜帶遺失，字行另編）。王世傑的高祖（前四世）學法公係山後昭穆第五字學字輩，曾祖父念情公是念字輩，祖父諧盤公是子字輩，父親尚春公是甫字輩，世傑兄弟是元字輩。世傑這一輩開始分支新竹，兄弟三人共有子十六人，所以從世傑起另編昭穆為「世德際美士，鳴和國家盛，忠孝承先業，詩書啟後昆」二十字，為使前後能得到連貫而不致混淆，世傑兄弟在公喜、公愛、公祿名下另以元會、元美、元安為字，使能接上舊昭穆；再以世什、世傳、世傑為號，開始啟用新昭穆。
依據《金門王氏族譜》中〈學法公浦邊裔派譜系〉記載的生、卒年代，王世傑的高祖（前四世）學法公約生於明世宗嘉靖五年（1526年）間，學法公死後歸葬於離東沙村郊僅只一里之遙的前山前社的山頂（又稱獅球山），座南向北，祖妣陳氏，傳子念情公。
王世傑的前三世祖（曾祖父）念情公（念字輩），約生於明世宗嘉靖三十五年間（1556年），祖妣陳氏，葬在與東沙村毗連的官裡社路邊，坐東向西，傳子諧盤公（子字輩，字子珠）。
祖父諧盤公，約生於明神宗萬曆十七年間（1589年），祖妣陳氏，葬在與東沙村約二里之遠的賢聚社之急燒山上，傳子二：長尚春公，次茂華公。
父尚春公（甫字輩，字友夏），係諧盤公之長子，生於明神宗萬曆四十六年（歲次戊午，1618年）正月十二日，卒於清聖祖康熙三年（歲次甲辰，1664年）四月初四日，年四十七。
母何氏媛娘，生於明熹宗天啟四年（歲次甲子，1624年）正月廿五日，卒於清聖祖康熙四年（歲次乙巳，1665年）五月初二日，年四十二。
尚春公暨妣何氏媛娘於清聖祖康熙廿七年（歲次戊辰，1688年）十月廿日合葬在蘭厝山（蘭厝王氏為東沙次三房石貢公之裔派）翁婆石，坐乙向辛兼辰戌，傳子有三，長公喜公，次公愛公，三公祿公。
公喜公，字元會，號世什（依榜林昭穆為元字輩，依浦邊新編昭穆為世字輩。）約生於永曆八年（順治十一年，西元1654），為世傑之長兄。世傑生四齡父尚春公見背，五齡妣何氏媛娘棄養，時長兄年約八歲，兄弟三人孤苦相依，世傑墾拓竹塹城後，公喜公亦率子姪輩赴台前往相助，遂定居於竹塹城。
公愛公，字元美，號世傳（元字輩，浦邊世字輩。）生於永曆十年（順治十三年，歲次丙申，1656年）九月廿八日，為世傑之次兄，世傑墾拓竹塹城，公喜公前往相助，公愛公留守家園田廬與祖墳，世什與世傑兄弟及後代子孫皆匯款回鄉以為祭祀祖先之費用，並留有龐大的田租地契在浦邊二房手中，每年二房子孫皆可前往台灣收取租稅，直到日據台灣後音信才告中斷，田租地契於第十二世奕標公（浦邊王家裔孫之昭穆字第十一世起又回到與榜林及山后相同之字行：爾孫敦孝敬，奕世為公卿）仙逝（民國五十五年）後，因保管失當，破舊不堪，子孫不知資料之珍貴而予銷燬。
公祿公，字元安，號世傑（元字輩，浦邊世字輩。）生於明末桂王永曆十五年（清世祖順治十八年，歲次辛丑，西元1661年）正月十五日，出生時母何氏媛娘年三十八歲，父年四十四歲，是年鄭成功據台灣，清世祖順治帝崩，子玄燁即位，為清聖祖康熙。
(二) 王世傑的生平和大時代的關係
世傑出生之時，正是時局動盪之際，是年三月，鄭成功率兵二萬五千，捩舵束甲，自金門料羅發航，東指台灣，由鹿耳門入，克赤嵌城。遂掩有臺灣，開府墾荒，勵精圖治。八月清命戶部尚書蘇納海至閩，遷海邊居民於內地，離海三十里，村社田宅悉焚棄，百姓失業流離，死亡上千累萬。（註10）
◎ 永曆十六年（清康熙元年，1662年）世傑二歲，是年吳三桂殺桂王永曆帝，鄭成功薨於台灣，子鄭經立。次年清兵進佔金廈兩島，焚屋毀城，徙遺民於界內，民多流離失所，金門遂墟。世傑三歲，與父親尚春公母何氏媛娘及世什、世傳兄弟等隨鄉人撤至同安城內地。
◎ 清康熙三年（1664年），世傑四歲。四月初四日，父尚春公卒於同安城，享年四十六歲。越明年五月初二日，母何氏媛娘卒，享年四十一歲，葬於同安城外。
◎ 康熙十二年（1673年）平西王吳三桂反於雲南，三藩之亂起，世傑年十三歲。次年靖南王耿精忠叛清呼應吳三桂，據閩反清，令人入台結援，鄭經復返金門招集流亡，遷入內地之民漸次返回金門，陸續重整家園。
◎ 康熙十五年冬（1676年）世傑年十六歲，八閩歸清，復令遷界，會鄭軍破海澄，圍泉州，事暫停。十八年（1679年），泉州之圍解，時世傑年十九歲，清遂行遷界之令。提督楊捷諭沿海居民曰：「奉旨遷移沿海居民於內地，不許遺留一椽片瓦，違者立殺無赦。」康熙十九年（1680年）世傑年二十歲，清水師提督萬正色率師攻金門料羅，守將吳國俊迎降，鄭經退回台灣，世傑隨鄭軍赴台。
◎ 康熙二十年（1681年），鄭經卒，子克塽立。吳三桂之子吳世璠敗死，三藩之亂平，王世傑時年二十一歲。這年台灣「北番亂，新港、竹塹等社應之。延平郡王克塽命左協理陳絳帥師討，諸番皆竄。」當時王世傑被鄭克塽委為護糧官，隨同鄭克塽運送糧餉北上接濟雞籠、淡水的部隊。
負責督運軍糧的王世傑，運糧北上途經竹塹時，見此地荒原平坦遼闊，溪流縱橫，因而請墾斯土。克塽准他「跑馬定界」的墾拓權，即被特准以跑馬馳驅起止的路線為界，劃地墾荒。
◎ 康熙二十二年（1683年）王世傑年二十三歲，施琅東征台灣，鄭克塽降清，清廷對台灣海禁森嚴，要有良民證又要申請照單。王世傑一時不敢回來，當初他跟鄭克塽之間的協定早已形同廢紙，好在附近竹塹社的山胞（即平埔族），性情和善，人數也不多，加上他們本以漁獵為生不諳農牧，王世傑便召集些許同鄉的軍伕在暗仔街（東前街三十六巷）為基地開始墾拓。而當初金門島民被遷入內地者，已被允許漸返故土。
◎ 康熙二十七年（歲次戊辰，1688年），王世傑年二十八歲，眼見時局已穩，他便趁機第一次回籍，與長兄公喜公（號世什），次兄公愛公（號世傳），一同前往同安城外祭拜父母之墳，並將父母之靈骨撿入黃金甕攜回金門，於當年十月二十日合葬於金門蘭厝山，地點取名翁婆石，坐乙向辛兼辰戌，此行長兄公喜公即隨世傑前往竹塹墾拓。
◎ 康熙三十六年（1697年），帝親征葛爾丹，四月郁永河來台採集硫磺，在他撰寫的「裨海紀遊」書中，描述他目擊的「竹塹埔」情況之詩曰：「自竹塹迄南嵌，八、九十里，不見一人一屋，求一樹就蔭不得。……非人類所宜至也。」足見當年郁永和所經之處尚是一片未完全開發之地。
◎ 康熙五十年（1711年）左右，王世傑時年五十一歲，他第三次返鄉，帶了一百多位族親與鄉人前來竹塹開墾，其中包括二哥之次子德琮與侄孫際盛。王世傑於幾次返鄉時，為祈求開墾順利，從故鄉移奉土地公於現在東門「暗街仔」的十字路中間搭建茅屋奉祀。這就是新竹最古老的土地公廟，也就是「開台福德祠」。
到了康熙末年，入臺的人潮如潮水般湧入，竹塹在短短的二、三十年裡，已形成了不少的聚落。泉州人林列等人於這段時期也來到竹塹，他們在王世傑的照顧下種苧麻織布，安居樂業。
（五之二）