◎ 康熙五十四年（1715年），王世傑五十五歲，時賽夏族人與竹塹社的平埔族人，性情和善，人數也不多，且他們以漁獵維生，不諳農牧，大片的土地也同意或用租借或用買賣，讓予王世傑等開墾，此時他們已經將大部分的竹塹社開發完成，辛勤地墾拓田園，王世傑仍不忘本，每逢年過節的時候他們還給竹塹社的山胞送隻牛，再加上幾罈好酒，因此墾拓的事業順遂，且族群之間也相安無事。至此不適合人類居住的竹塹，已被王世傑開墾成稻浪處處的良田。
◎ 康熙五十七年（1718年）王世傑時年五十八歲，由其一手擘畫開鑿的四百甲圳（後稱隆恩圳，今天仍是新竹平原重要的灌溉水圳）主幹道築成，治田數百甲，開啟竹塹水利之始，至此新竹平原的農田均為其鋤犁所及，墾拓範圍漸至竹塹南勢庄。
◎ 康熙六十年（1721年）王世傑時年六十一歲。是年隨兄藍庭珍征討朱一貴之役的藍鼎元，途經竹塹地區，寫了〈記竹塹埔〉一文，有如下的描述：「竹塹埔寬長百里，行路竟無人煙，野番出沒，伏草莽肆伺殺人，割首級，剝髑髏取金飾，誇為奇貨，由來舊矣。行人將過此，必倩熟番挾弓矢護衛，然後敢行………。」
◎ 八月十五日王世傑出外巡看圳道，被伏於草莽中之野番所殺，割首級，剝髑髏，族人尋獲其遺體，不見頭顱，乃以金屬鑄造一頭合其身歸葬其遺體於金門北太武山麓蔡厝之郊外，碑題「顯考郡大賓世傑王公之墓」，浦邊世傳裔孫世代祭掃其墓，稱金頭殼祖墓。
王世傑所開鑿之圳道至雍正三年（1725年）時灌溉面積達400甲，故名四百甲圳。其水源發自九芎林溪（頭前溪），圳路於九芎林溪前分南北兩路，北路分三分之水額，稱新社埤圳；南溪為四百甲圳之本源，經員山仔、七份仔、麻園堵、隘口等庄入六張犁。
至於其圳名從四百甲圳改稱隆恩圳，係因乾隆年間王家與鄭家爭訟，王家敗訴，王家因久受訟累，耗資甚鉅，管事王佐曾向臺灣城守營參將借款，後無力償還，該參將適將他調，經請特准將王家田地抵償公款，埤圳亦歸公有，故改稱隆恩圳。「隆恩」一詞最早是清世宗為八旗設隆恩莊，有謝主隆恩之意，並供其收租，以此生息銀兩，做為賞卹、嘉喪之用，故稱隆恩租，以後擴及綠營。在臺灣除綠營的隆恩莊及隆恩租外，不少埤圳都是以隆恩命名，其意多少帶有感恩的意思，如南投竹山的隆恩圳、嘉義中埔的隆恩圳等。（註11）
四、新竹與浦邊王家往來情形
(一) 竹塹王家設立「公田」
金門民間保存了許多中國傳統文化中「尊親、敬祖」的美德，這些傳統文化表現於民間習俗中尤其明顯。時至今日，金門有「做春秋」（春、秋二祭）的祭祀活動、有「做頭、食頭」的習俗、有「冬至祭祖」的定期祭祀活動，這些都是廣為人知的，但有一項和這些習俗相關的行為卻少為人知，那就是「祖公園」的設立。
有許多家族為了配合「做頭、食頭」的祭祀活動，同時設立了一項「祖公園」的輪作行為，即從早期全家族在分析家產時，留下一塊或數塊土質較好，產量較高的田園作祖公園，不分給某一人，而列為全族共有的「祖公園」，誰輪到明年「做頭」的人，該地就輪由他耕種，以這塊土地的收成來補貼他「做頭」的費用。這項行為早年在金門很普遍，但到1960年代以後，由於社會型態和經濟環境有了大改變，這項行為也逐漸消失而不為人知。
王世傑並不忘本，他在竹塹拓荒墾田時，為了能照顧留在家鄉的親族，也仿金門家鄉設立「祖公園」的規度，在竹塹設立了「公田」，每年將公田營收寄回家鄉，或由族人前往竹塹領回公款，做為照顧親族、冬至祭祖及祖厝維修費用。
後來同樣是來自金門、先在苗栗後壟墾拓、隨後再遷居竹塹的鄭崇和家族，在竹塹發跡後，在金門東溪家鄉創建「鄭氏家廟」（於民國八十六年公告為縣定古蹟）之後，也採用同樣的方式，以其家族在新竹設公田之所得，支助金門家鄉宗祠祭祀費用。同是來自金門而在竹塹拓墾的王、鄭兩家，一直延續到甲午戰後台灣割讓給日本，閩、台兩地交通中斷，這項以家族公款支助家鄉祭祖的行為也同時才告中斷。而這項制度的產生，王家尤先於鄭家。
目前仍住在浦邊40號故居的王世焜老先生表示：父親奕祿公在世時告訴他，其祖父清燦公在世時，曾前往新竹收過這筆款項，也因此知道該族有這項制度。經查其族譜，清燦公生於清同治丙寅年（1866年）十月初三日，卒於民國二十八己卯年九月二十日，1895年台灣割日時，清燦公年已30歲，長子奕選（1893年生）也已出生，這件事應屬可信。
(二) 新竹、同安兩地共尋王世傑
隨著台灣從1895年陷日到1945年光復，金門浦邊和新竹的王家，兩地分離五十年沒有來往，台灣光復後隨即國共內戰、國府遷台，金門成為兩岸對峙下的前線戰地。在戰地政務管制下金門又過了近半個世紀，到1992年戰地政務終止，金、台兩地民間相隔近一百年後，才恢復正常來往，此時兩三代人都過去了，音訊早已中斷。
從1980年代後期台灣先是開放赴大陸探親，接著擴大為旅遊，此時台灣民間前往福建各地尋根的家族不知凡幾，新竹的王家先祖既為竹塹墾首，尋根一事當然也不落人後。他們尋根的最有力根據，當然是《台灣通史》中所記載的：「王世傑，泉州同安人」，再不就是「福建泉州王世傑，率子姪及同安180多人來竹塹墾殖」，只是泉州、同安都沒錯，同安也有馬巷，可就是沒有金城，所以新竹王姓家族幾次前往同安尋根都沒有著落。
再就同安縣方面關於王世傑的身世，在民國版《同安縣志》〈卷三十六 墾荒錄〉把王世傑與陳永華、洪旭、林圯同列為「開臺墾荒人物」，有關他的生平傳略文字不多，抄錄如下：
「王世傑，由邑往台為賈。既得懇田之令（指1683年協助鄭克塽平定台北諸番之亂有功而取得新竹地區的「墾田令」），集泉人數百十人至，斬茅為屋。先墾竹塹社地，就番田而耕之，引水以溉，歲乃大稔（豐收）。其地即今縣治之東門大街，以至暗仔街也。已又墾西門大街至外棘腳，治田數百甲（每甲為15.4畝）。縣治一帶，鋤耰畢集。世傑既以力田起家，又與番約互市，墾務日進。康熙五十餘年，始墾濱海之地，曰大小南勢，曰上下羊，曰虎仔山，曰油車港，曰南莊，凡二十有四社，為田數千甲，歲入穀數萬石。既又墾迤南之地，曰樹林頭，曰後湖莊，曰八卦厝，曰南雅，曰金門厝，曰姜寮，曰北莊，凡十有三社。當時新竹尚未設治，諸羅（即嘉義）政令，僅及半線（今彰化）、大肚、吞霄（今通霄）諸處，山川奧鬱，水土苦惡；南嵌、淡水，窮年陰霧罕晴霽，鄭氏以投罪人。康熙四十有九年（1710年），始設淡水防兵，及期生還歲不能三之一，巡哨未有至者。世傑獨苦心孤詣，蒙苫蓋，暴霜露，胼手胝足，與佃農共甘苦，故來者日眾。世傑悉命苧而給其資（前面疑有「族人林列自泉來」之句），用以織褐，故新竹產苧特盛。世傑卒，而其子以折產搆訟（因分家產不睦），家道遂衰，惜哉！」（註12）
前述有關王世傑的資料，同安縣志乃是根據《臺灣通史》上的相關史料引述而來，至於王世傑究竟是同安縣那一村的人，其族人如何，以及是否還有相關的文物等等，都沒有進一步的相關史料。1991年同安縣將孔廟整修後，大廳作為同安博物館時，把陳永華、王世傑、林圯三人列為「渡台先賢」專櫃陳列（洪旭是金門人，此時金門已設縣，故不列入），至今這三人的功績仍在孔廟展廳供人參觀憑弔。倒是1991年規劃整理孔廟作博物館時擔任同安縣文化局長的顏立水先生（也是金門顏氏族裔），當時曾作過田野調查工作，試圖尋找王世傑究竟是同安縣那一個村莊人氏，可就是遍尋不著。（註13）
「根據新加坡師資訓練學院客座教授、台北華崗中國文化大學教授王秀南（同安縣城王大埕人，祖籍金門城七星街）生前主纂的《王氏立姓開族百世譜》記載，王世傑是閩王王審知的裔孫。他在康熙間渡台墾荒成為新竹的首富，但卻在乾隆初家道中落，為世所惜。然積善之家，必有餘慶。嘉慶年間，其裔孫王士俊在家設塾，作育英才，「開台進士」鄭用錫（金門內洋人）就是他的及門弟子。還有進士王克捷，作有《台灣賦》傳誦今古，至今嘉義父老對他仍是『無不恭頌至再』。」（註14）
現有各項資料都記載著王世傑是泉州人或同安人（同安是泉州府轄下的一個縣，而當時金門是同安縣所轄），有關他帶領同安人或泉州人開發竹塹的歷史，都是不爭的事實。在新竹和同安兩地都「找不到王世傑更確切的原鄉」之情況下，兩地的人卻都想不到，原來王世傑的原鄉是在新竹和同安之間的金門。
新竹開拓者王世傑對竹塹地方的貢獻已經是當地民眾共知的事實，新竹王家從王世傑之後也一直沿用「世德際美士，鳴清國家盛，忠孝承先業，詩書啟後昆」這個昭穆。為了使王世傑開拓竹塹的功績能得到地方的重視與感懷，新竹市還成立了「新竹開拓先賢王世傑研究會」，會員多係王姓家族成年人，現有會員中輩份最高的是「家」字輩，最低的是「孝」字輩，現任理事長王忠仁先生就是王家第十一世「忠」字輩。而金門族親中輩份最高的王世焜兄弟，是舊昭穆的「世」字輩，按竹塹昭穆排也是「家」字輩，兩地同輩人的年齡大致相差不大。
五、古厝與墓塚的建築與興修
(一) 古厝
座落於金沙鎮浦邊聚落中央部分39、40號的王世傑古厝，位處金門縣自然村專用區，包括浦邊段1095地號的建地和浦邊段1096地號的雜地兩塊地號。其建築形式為二落大厝加掛雙突規（左側突規現已坍塌）的基本型式。前方1096地號的雜地是門口埕，初期可能是這棟二落大厝的前院。旁有一井，埕前方為兩幢二落的傳統閩南建築，右方為一空地，左方為一落的傳統閩南建築，後方為二落的傳統閩南建築。
建築內部空間佈局仍以正廳位於中軸線上，前後兩廳以深井區隔，橫向則以五開間的方式安置，廳旁置兩房，兩房外再加設一突規房。深井兩旁是木舉頭，作為廚房使用，而突規前後落房間以深井做區隔，與一般閩南式傳統建築之格局相同。
古厝的第一進正面出簷以大展步方式處理，兩側出簷以花崗石條出挑支撐捧簷。在建築材料上，建築正身立面、背立面及深井木舉頭牆體下堵採用花崗石塊丁砌，上堵為斗仔砌（部分以水泥粉刷覆蓋）；側面下堵為花崗石塊人字砌，上堵為斗仔砌，突規側面牆體為出磚入石之砌法。
前廳與後廳的中路牆為穿斗式構造，以木隔牆分隔廳與房，次間山牆與突規山牆，原為懸山擱檁承重牆構造。前落次間房與木舉頭間有以花崗石做為下堵，上以木板牆區隔作板堵。前廳兩側的牆基是磚牆，上段是木板堵牆，最高部分的牆體以菅蓁（菅芒桿）編砌置入後，再敷上泥土，這種材料和作法很明顯的突顯出這棟建築的時代特徵。
（五之三）